| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 赋闲 燥热 富世山 张合自如 B: 琐屑 推崇 石拱桥 长途泼涉 C: 鉴赏 劳禄 阻拦索 重峦叠嶂 D: 震颤 宽敞 黄鹤楼 和颜悦色 |
| 2、 | 选出下列划线的词语运用错误的一项。（ ） A: 三十年前的青山沟无人问津 ， 而今这里已发展成为风景秀丽、游人如织的著名风景区。B: 雅安地震现场，抗震救灾的武警官兵及志愿者们虽已是汗流浃背 ， 但他们始终没有停下忙碌的脚步。 C: 初夏时节，拥有着美丽传说的凤凰山花团锦簇，树荣草盛，令游客们得意忘形。 D: 一个人如果想要出类拔萃 ， 就必须勇于面对一切艰难险阻，必须正视求学道路上的挫折。 |
| 3、 | 下列字形和划线字注音全部正确的一项是（ ） A: 撺掇（cān） 凫水（fú） 亢奋（kàng） 草长鹰飞 B: 斡旋（wò） 冗杂（rǒng） 狩猎（shǒu） 人情事故 C: 连翘（qiào） 缄默（jiān） 福射（fú） 销声匿迹 D: 雾霭（ǎi） 龟裂（jūn） 眼眶（kuàng） 蓦然回首 |
| 4、 | 下面对名著的解读，不正确的一项是（ ） A: 《鲁滨孙漂流记》中鲁滨孙给他救下的野人取名为“星期五”，因为这一天就是星期五。B: 《伊索寓言》大多是拟人化的动物寓言，以动物为喻，教人处世和做人的道理。 C: 祥子自己辛苦攒钱买的车子，给兵抢了，老婆难产死了，大病几场，原来强壮的身体也垮了，最后彻底沉沦下去 D: 白龙马原是东海龙王之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰愁涧，后化作白马驮负唐僧取经，被封为八部天龙马。 |
| 5、 | 下面各句中的“以”字用法与例句相同的一项是（ ） 例句：诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。 A: 扶苏以数谏故，上使外将兵。B: 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕。 C: 得鱼腹中书，固以怪之矣。 D: 令辱之，以激怒其众。 |
| 6、 | 下面对病句的修改不正确的一项是（ ） A: 据调查，我国超80%左右的成年人全谷物摄入不足，导致维生素膳食纤维等的缺失。（删去“超”或“左右”） B: B．通过在广州购书中心举办的《人生自由境界——郦波品诗词与人生》专题讲座，使更多年轻人深入了解了经典词。（删掉“使”） C: 有些家长为自己的孩子购置了多功能电话手表，是一种可以双向通话，能准确定位，并具有防水功能的电子设备。（“电子设备”改为“电子产品”） D: 一个人能取得卓越的成就，并不在于他就读的学校名气如何，而在于他是否具备成功的特质。（在“一个人能”后面加“否”） |
| 7、 | 根据语境内容，与上下文衔接恰当的一项是（ ） 今天在此追悼李公朴、闻一多先生，时局极端险恶， 。但此时此地，有何话可说?我谨以最虔诚的信念，向殉难者宣誓:心未死， ，和平可期， ，杀人者必覆灭。 B: 人心异常悲愤 意志紧 民主自由 C: 人民生活痛苦 斗志昂 民主有望 D: 人心异常悲愤 志不绝 民主有望 |
| 8、 | 下列各句中划线的成语使用正确的一项是（ ） A: 面对小区保安的盘问，作案后的小偷义愤填膺 ， 反应相当激烈，然而，在铁证面前不得不束手就擒。B: 第一回合取胜后，丁辉同学没有自满，决心卷土重来 ， 拿下第二回合，直到夺取最后的胜利。 C: “成乐高铁”一旦开通，那么在乐山，水运的顺畅与高铁的快捷相得益彰 ， 这将大大提升乐山经济发展的速度和质量。 D: 在激烈的辩论场上，正方第四辩表现出色，屡次在关键时刻妙手回春 ， 扭转局面，为本队的获胜作出了主要贡献。 |
| 9、 | 下列词语中的划线字，每对读音都相同的一项是（ ） A: 朔风/追溯 阴霾/狐狸 荫庇/吹毛求疵B: 禀告/凛冽 寄予/绮丽 更换/半夜三更 C: 占卜/沾染 缄默/减负 露脸/锋芒毕露 D: 绵延/蜿蜒 较量/校对 炫耀/头晕目眩 |
| 10、 | 下列句子中划线成语使用不恰当的一项是（ ） A: 我认识奥本海默时他已四十多岁了，已经是妇孺皆知的人物了B: 网络热词在学生作业中出现的频率越来越高，针对这一现象，大家各执己见，争论激烈，一时间众说纷纭，莫衷一是 C: 小商店百货齐全，琳琅满目，真可谓汗牛充栋啊 D: 使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！ |
| 阅读下面的诗歌，回答问题。 江南逢李龟年 （唐）杜甫 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。 正是江南好风景，落花时节又逢君。 ( 1 )下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）A: 诗的前两句中，“寻常见”“几度闻”，既写出李、杜交往之密、友谊之深，又从侧面表现出开元盛世的繁华。 B: 全诗写诗人身世之飘零，以个人遭遇折射安史之乱前后的变迁。 C: 诗的前两句写景，后两句直抒胸臆，抒发诗人遇见朋友时的欣喜之情。 D: 全诗既流露出对开元盛世的留恋，又流露出风景依旧、人事全非的感慨。 ( 2 )清代黄生《杜诗说》评价此诗说：“今昔盛衰之感，言外黯然欲绝。见风韵于行间，寓感慨于字里。”“落花时节”一语“三”关，除了自然景色之外，你觉得还有哪两层意思？ |
阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下列各题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之名去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】 以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁①，溪上大声漎②然十余里，旁多奇石、惠草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂③。溪有深潭，大石出潭中，若马浴起，振鬣④宛首而顾其侣。援⑤石而登，俯视溶云⑥，鸟飞若坠。复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。或曰宋李公麟之“垂云沜⑦”也。或曰后人求李公麟地不可识，被而名之。石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公⑧摩崖书其上曰：“媚笔之泉”。泉漫石上为圆池，乃引坠溪内。 左丈学冲于池侧方平地为室，未就⑨，要客九人饮于是。日暮半阴，山风卒⑩起，肃振岩壁，榛莽群泉、矶石交鸣。游者悚焉。遂还。是日，姜坞先生与往，鼐从，使鼐为之记。 【注释】①霁：天放晴。 ②漎：流水声。 ③巂（guī）：鸟名，即子规，又名杜鹃。④鬣（liè）：马颈上的长毛。 ⑤援：攀援，指游人攀登到大石上。 ⑥溶云：溶，融入。指天上的云倒映在潭水中。 ⑦沜：同“泮”，半月形的水池。 ⑧何立端公：指何如宠。后文中的“左丈学冲”指左世容。“薑（jiāng）坞先生”指姚范。 ⑨就：完成。 ⑩卒：同“猝”，突然。 （姚鼐《游媚笔泉记》） ( 1 )请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只标一处）大 石 出 潭 中 ( 2 )解释文中划线词语。①水尤清冽 ________ ②乃记之而去 ________ ③被而名之 ________ ④要客九人饮于是 ________ ( 3 )把下列句子翻译成现代汉语。①伐竹取道，下见小潭。 ②斗折蛇行，明灭可见 ③翼乎临于溪右 ( 4 )阅读【甲】文，请概括作者浏览小石潭的感受。( 5 )【甲】【乙】两文画线句子在表现手法上有共同之处，请加以分析。 |
①“是不是天边的大海，流淌一湾情思，留进了高原，不再离去。像一方五彩的帐篷，汇聚的岛屿，让雪花编织的美丽，回到了港湾……”
②每当听到这首悦耳动听的歌曲，我的脑海中总是会浮现出那一碧万顷、波平如镜的高原湖泊。它们隐藏在人迹罕至的高原之上，仿佛是远离尘嚣的世外桃源，显得无比神秘。如果你想探寻高原湖泊之美，青藏高原是最理想的去处。
③青藏高原是我国湖泊最密集的地方，湖泊水资源储量占全国的70%以上，这里也是世界上湖面最高、范围最大、数量最多的高原湖区，号称“亚洲水塔”。
④但是，这里究竟有多少湖泊呢？迄今都没有一个准确的数据，主要是我们对于湖泊的定义不够明确，难以做到准确划分。
⑤关于湖泊的定义，我国2005年出版的《地质大辞典》给予的解释为：“陆地上比较宽广的天然积水凹地。它由贮水的湖盆和湖水两部分组成。”在西藏，人们称呼这种大片积水的区域为“错”，在四川则被称作是“海子”。
⑥青藏高原上的湖泊大者面积可达数千平方公里，小者仅为数百甚至数十平方米。但是湖泊每年都在变化，有的湖泊在逐渐消失，还有新的湖泊在逐渐形成，这就给数据的统计增加了难度。
⑦为什么青藏高原有那么多湖泊？而且还都那么美呢？这是因为青藏高原在隆起过程中，经历了强有力的挤压、碰撞等构造运动，形成许多断裂带，给湖泊的形成创造了基本条件。再加上冰川的侵蚀作用，创造了便于贮水的湖盆。雪山与冰川融水汇集之后，就形成了大大小小星罗棋布的湖泊。所以，青藏高原上的湖泊大多数属于构造湖。
⑧其中，有些是沿地壳运动产生的断裂下陷而形成，一般比较狭长，湖岸平直，岸坡陡峭，比如当惹雍错和当穹错；有些是由于局部地壳下凹形成湖盆贮水而成，外形很不规则，规模一般较大，比如青海湖、纳木错、色林错、玛旁雍错和拉昂错；还有些湖泊是山体崩塌、滑坡、泥石流等截断水流时形成的，被称为堰塞湖，比如羊卓雍错、班公错、巴松错。
⑨由于青藏高原身居内陆，远离大海，这里的湖泊大多为内陆湖。流水携带着大量的盐分进入湖泊之后，只能通过蒸发向外排泄。长此以往湖水就越来越咸，变成了咸水湖。咸水湖具有很高的含盐量，其中的盐分结晶之后造成光线折射往往会形成色彩斑斓的景象。
⑩另外，有些盐湖中还生活着嗜盐的微生物（比如杜氏盐藻），它们具有特殊的颜色，倘若大量繁殖可能会造成湖泊变色，美丽而又诡异。
( 1 )青藏高原的湖泊具有怎样的特点？阅读下面的文字，完成下面各题。
乡贤的道德精神是可以“看见”的
乡贤文化是中华文化的宝贵资源。费孝通先生说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在乡土性的中国，对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。
谁是乡贤？或者说谁有资格称为乡贤？大致来说，乡邑有道德声望和卓越建树的人方可称为乡贤。有没有一个标准呢？因时代不同而标准不同，但总的说来，古代标准的尺度，权衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。一个乡邑中人，品学为地方所推崇，死后被题请祀于其乡，入乡贤祠，受春秋致祭，便称乡贤。乡贤文化属于地域文化的一个重要部分，是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富。当我们称乡邑某前人为“贤”的时候，是包含道德层面的肯定和赞誉的，所以乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源。
清代史学家全祖望对乡贤文化的认知让我们很有启发。他辞官回乡以后，花了很大的精力对乡贤事迹深入发掘，为地方文化谱系建立永存的标识，其目的正如他在《感怀》诗中所说：“古人观世道，首重在人心。天地纵多故，此志终昭森。”这里的人心，是乡贤的道德高度，是一种至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。
当然，乡贤文化是一种地方性人文标识，我们评价乡贤文化应有切实的地方视角，以“地方文化持有者的内部眼界”来观察地方乡贤的道德风范和精神高度，并发掘出其地方文化根性。就此而言，我们可以将乡贤大致分为“当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”。前者一般指乡邑士绅，他们在人格精神上保持高风亮节，在为人处世上谨慎谦退，在行为姿态上勇于担当，因此在地方享有很高的威望和信誉，是乡邑发展、稳定、和谐的主导力量。很多地方的文化精英走出了乡邑，但他们从方言音声到性格风尚、观念行为都带有乡园烙印，其实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响，但都与其乡园有着天然联系，因此应注意乡贤文化与整个历史传统文化的关系。举例来说，范仲淹的“先忧后乐”思想与顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的观念，表达出一个时代的文化精神和道德高度，具有历史的典型意义，如果将其放到吴文化的范畴中，他们都是苏州的乡贤，其思想观念都和苏州乃至江南之地域、人文密切相关，自然属于乡贤文化。
在乡贤的人文道德力量传播影响方面，文献、文物的作用是非常大的。地方文献是乡贤事迹的载体，地方志中各类《人物志》往往首重乡贤，历代《乡贤考证》类的专书林林总总，谱牒家集更是汗牛充栋。这类文献的收集工作历来受到重视。文物是乡贤文化的物质遗存。庙祠、故居、碑志等故物是乡贤生活和思想的实证，其存在就是一种历史叙述。明人李东阳认为，乡贤与自己同生于一方水土，成长于同样的人文环境，如果知其名、晓其事，目睹其庙祀遗貌，崇敬、仰慕、效法之情就更易产生。这说明，乡贤的道德精神是可以“看见”的，而“看见”能产生感召力，形成亲近感，使人见贤思齐。从这个意义上说，在乡贤文化的建设上，我们应该对乡贤文物遗存给予足够的重视。
文献和文物使乡贤的道德精神“看得见”，其实乡贤文化之所以产生影响，除“目染”之外，还在于“耳濡”。基层社会的文化常常通过口耳相传，人们在习得中形成精神熏陶。言偃作为孔子的“南方夫子”的事迹随着常熟“言子巷”的地名而自然为今人默念不忘，范仲淹设义庄、建义学也早已成为民间佳话而流传，周顺昌“好为德于乡”的事迹则与《五人墓碑记》同样深入人心。
当然，古今文人重视乡贤，努力建构乡贤文化，其化育影响的作用亦不可忽视，这方面的工作应当加大力度。建构乡贤文化，要有足够的地域文化学养，同时以深厚情感投射于乡贤人物，用时代语言和历史逻辑构筑起思想的河床，用可以感知的乡贤事迹铺垫出道德文化的高地。
（选自《新华文摘》，有删改）
阅读下面的材料，根据自己的感悟，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。
很久以前，有一个被称为“千镜屋”的地方。
一只快乐的小狗听说了这个地方，于是决定前去参观。当它来来到房门口时，它高高地竖起耳朵，欢快地摇着尾巴，从门口往里张望。使它大为惊讶的是，它发现有1000只欢乐的小狗也在像它一样快速地摇着尾巴。它灿烂地微笑着，回报它的是1000张热情、友好的灿烂笑脸。离开房屋时它心想：“这真是一个奇妙的地方，以后我一定要经常来参观。”
另一只小狗，它也想参观“千镜屋”。它可远不及第一只小狗那么快活，所以，它慢吞吞地爬上台阶，然后耷拉着脑袋往里看，一看到有1000只小狗不友好地盯着它，它便冲它们狂吠。镜中的1000只小狗也冲着它狂吠，这把它给吓坏了。离开时它心想：“这真是个恐怖的地方，我再也不会来了。”
