| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列各项中的句式变换不符合改句要求的一项是（ ） A: 原句：一切组织和个人都必须严格遵守法律，这是现代法治社会的基本要求。（要求语气表达更强） 改句：一切组织和个人都必须严格遵守法律，这难道不是现代法治社会的基本要求？ B: 原句；赣南苏区在先行先试中铿锵有力地前行。（要求突出强调“铿锵有力”） 改句：铿锵有力地，赣南苏区在先行先试中前行。 C: 原句：汽车一阵疾驶，溅了他一身泥。（变换成被动句） 改句：他被疾驶的汽车溅了一身泥。 D: 原句：这辈子，我们就是父母的影子。（换一种说法，意思不变） 改句：我们永远是爸爸妈妈的负担。 |
| 2、 | 下列句子中划线成语使用有误的一项是（ ） A: 听了朗朗精彩的钢琴独奏曲《黄河》后，大家都叹为观止。B: 作为中华民族核武器事业的奠基人和开拓者，邓稼先被称为“‘两弹’元勋”是当之无愧的。 C: 市民秩序井然地上下公交车，这已成为古城一道靓丽的风景线。 D: 雷锋是家喻户晓的楷模，1963年3月5日，毛主席发出“向雷锋同志学习”的号召。 |
| 3、 | 下面各组词语中，划线字的读音完全正确的一组是（ ） A: 萦带（yíng） 殷红（yān） 分道扬镳（biāo） 兀兀穷年（wù） B: 燕然（yàn） 朔气（shuò） 遍稽群籍（jī） 迥乎不同（jiǒng） C: 可汗（hàn） 字帖（tiè） 明眸善睐（lài） 忍俊不禁（jìn） D: 亘古（gèn） 愧怍（zuò） 潜移默化（qiǎn） 鲜为人知（xiǎn） |
| 4、 | 选出下列划线字注音全部正确的一项（ ） B: 叶鞘qiào 恍惚huǎng 粗犷guǎng 人迹罕至hǎ C: 觅食mì 炊烟cuī 摒弃bìng 人才济济jǐ D: 加冕miǎn 炫耀xuàn 苔藓 xiǎn 成吉思汗hà |
| 5、 | 我国第一所创办国学研究机构的大学是（ ） A: 北京大学 B: 清华大学 C: 厦门大学 D: 东南大学 |
| 6、 | “德国第一部有政治倾向性的戏剧”指的是（ ） A: 《铁手骑士葛兹·冯·伯利欣根》 B: 《阴谋与爱情》 C: 《强盗》 D: 《爱米莉娅·迦洛蒂》 |
| 7、 | 下列划线成语运用有误的一项是（ ） A: 新疆反动集团在分裂道路上一意孤行 ， 必然会失败。 B: 刚建成的三峡大坝真令人叹为观止。 C: 那石板没经石匠光面，就铺在家门口，多年来，风雨如晦 ， 人踩牛踏，终于光滑了些。 D: 虽然这些都很不微不足道 ， 但他做得很认真。 |
| 8、 | 词语积累——下列各项中划线的词语使用恰当的一项是（ ） A: 张大娘退休后，常在社区帮大家干一些杂活，大家都称赞她年富力强。 B: 春节期间，很多人深入浅出地在微信圈抢、发红包，却忽视了亲情。 C: 比赛门票从6月1日零时起开始预订，市民们趋之若鹜 ， 以致一票难求。 D: 这件事已经过去很长时间了，大家都已经淡忘，为什么你还是耿耿于怀？ |
| 9、 | 下列句子顺序排列正确的一项是（ ） ①每个人都在成长，这种成长是一个不断发展的动态过程。 ②换句话说，这一辈子你可以不成功，但是不能不成长。 ③成长是无止境的，生活中很多事难以把握，但是成长是可以把握的，这是对自己的承诺。 ④可能会有人妨碍你的成功，却没人能阻止你的成长。 ⑤虽然我们再怎么努力也成不了刘翔，但我们仍然能享受奔跑。 A: ③①④②⑤B: ③①⑤④② C: ①③⑤④② D: ①④②③⑤ |
| 10、 | 下列有关文学作品内容及常识的表述，有错误的一项是（ ） A: 《岳阳楼记》原文选自《范文正公集》，作者范仲淹（989-1052），字希文，死后谥号文正，北宋政治家，文学家，军事家。 B: 《论美》，弗兰西斯•培根的著名议论文。主要论述了至上之美是由内在美和外在美结合而成的——把美的形貌和美的德行结合起来吧，只有这样，美才会放射出真正的光辉。 C: 《我的叔叔于勒》作者莫泊桑是法国浪漫主义作家。莫泊桑是世界三大短篇小说巨匠之一，另外两人是欧•亨利和契诃夫。 D: 老舍，本名舒庆春，字舍予，中国现代著名文学家、戏剧家。《在烈日和暴雨下》由“在烈日下”和“在暴雨下”两个部分组成，描写了在烈日和暴雨下祥子及周围人的苦苦煎熬，真实地描绘了旧时北京一个人力车夫的悲惨命运。 |
阅读下面这首古诗，完成后面问题。 |
阅读下面的文言文，完成后面问题。 苟 全 性 命 于 乱 世。( 2 )解释下列句子中的加点词语。 ①挟天子而令诸侯_______________ ②此殆天所以资将军________________ ③先帝不以臣卑鄙______________ ④斟酌损益________________( 3 )翻译下面句子 ①非惟天时，抑亦人谋也。 ②受任于败军之际，奉命于危难之间。( 4 )“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”是杜甫《蜀相》中的名句，甲段文字正体现了前句中的“ ”，乙段中最能体现“老臣心”的一句话是“ ”。( 5 )甲文中诸葛亮提出的最终策略目标是 “ ”“ ”。乙文中诸葛亮深情回顾了刘备对自己的人生有重大影响的三件事，分别可以概括为 、 、 。 |
阅读下面语段，回答问题。
①中学课本里鲁迅先生的文章，让我认识了那位在咸亨酒店里以几粒苗下酒的孔乙己。且莫言他的潦倒和窘迫，留在我记忆里的是他那似乎永远也脱不下的长衫。孔乙己无疑是旧知识分子的一个典型代表。透过他那破旧的长衫，我们窥见的是那个时代的无奈与守旧，是那种既不愿意承认窘境又执意恰守“清高”的心态。这，不得不让我寄予极大的同情和怜悯，其间夹杂些许困惑。
②我们今天所处的时代，虽不见了孔乙己的长衫，但类似的人却远没绝迹。虽说一些人不再身着那灰布长衫，但在他们名牌服饰的里面还固执地罩着那件脱不下的无形的“长衫”。
③很显然，这“长衫”存在于人们的意识深处。它禁锢了思维方式的变化，妨碍了观念的更新和思想的解放，使一些人的视野不能开阔，目光流于短浅。在现实生活中，何曾不见这“长衫”一如影子似地制约和束缚着我们？我们这个时代倡导解放思想，更新观念，而在一些人眼里，这只是一句书面的口号，一些文字材料上的“添加剂”。这些人思想僵化，因循守旧，处处为自己考虑，不愿放弃既得利益，把解放思想当作装点门面的饰物。
④毕竟我们生活在日新月异的时代，必须迅即脱下那陈旧的“长衫”，做一个r步如飞的先行者，做一个敢为天下先的弄潮儿。遗憾的是。那些”长衫者”对瞬息万变一日千里前形势无动于在，依旧我行我素。沉浸于往日的陈规陋习之中，甚至连承认那件长衫存在的勇气都没有。只要我们认真搜寻和思索一下周围的人和事，就不难发现，这该死的“长衫”还继续扮演着重要角色，在现实生活的舞台上仍然存在着那不死的身影。我们到底是以此为荣，还是以此为辱？
⑤孔乙己的时代早已消失。往昔渐去渐远，思想常虑常新。只要触及到关于思想关于观念的问题，我便会很自然地想到孔乙己那件灰布长衫。这互不关联的东西所引发的思考，一直萦系于心。可以断言，彻底脱下“长衫”之日，便是时代进步之时。
阅读下面文章，完成 1—4 题。
谈孝
季羡林
①孝，这个概念和行为，在世界上许多国家中都是有的，而在中国独为突出。中国社会，几千年以来就是一个宗法伦理色彩非常浓的社会，为世界上任何国家所不及。
②中国人民一向视孝为最高美德。嘴里常说的、书上常讲的“三纲五常”，又是什么“三纲六纪”，哪里也不缺少父子这一纲。具体地应该说“父慈子孝”是一个对等的关系。后来不知道是怎么一来，只强调“子孝”，而淡化了“父慈”，甚至变成了“天下无不是的父母”。古书上说：“身体肤发，受之父母。”一个人的身体是父母给的，父母如果愿意收回去，也是可以允许的了。
③历代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下”。自己还装模作样，尽量露出一副孝子的形象。尽管中国历史上也并不缺少为了争夺王位导致儿子杀死父亲的记载，野史中这类记载就更多，但那是天子的事，老百姓则是绝对不能允许的。如果发生儿女杀父母的事，皇帝必赫然震怒，处儿女以极刑中的极刑。在中国流传时间极长而又极广的所谓 “教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥卧冰、割股疗疾等等都是迷信色彩极浓的故事，产生了不良的影响。
④但是中华民族毕竟是一个极富于理性的民族。就在已经被视为经典的《孝经·谏净章》中，我们可以读到下列的话：
昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父， 臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之，从父之令，又焉得为孝乎?
⑤这话说得多么好呀，多么合情合理呀!这与“天下无不是的父母”这一句话形成了鲜明的对立。后者只能归入愚孝一类，是不足取的。
⑥到了今天，我们应该怎样对待孝呢?我们还要不要提倡孝道呢?据我个人的观察，在时代变革的大潮中，孝的概念确实已经淡化了。不赡养老父老母，甚至虐待他们的事情，时有所闻。我认为，这是不应该的，是影响社会安定团结的消极因素。我们当然不能再提倡愚孝。但是，小时候父母抚养子女，没有这种抚养，儿女是活不下来的。父母年老了，子女来赡养，就不说是报恩吧，也是合乎人情的。如果多数子女不这样做，我们的国家和社会能负担起这个任务来吗?这对我们迫切要求的安定团结是极为不利的。这一点简单的道理，希望当今为子女者三思。（选自《读书与做人》）
( 1 )作者提倡“孝”，认为 “孝”的核心内容是 。( 2 )中华民族是一个极富于理性的民族，为什么还流传着一些如“王祥卧冰”这样的愚孝故事？( 3 )第④段中两个“令”的意思分别是什么？这一段在论证过程中起到了什么作用？( 4 )对文章内容理解正确的一项是（ ）A: 孝作为一种行为在中国独为突出，原因是中国社会几千年以来宗法伦理色彩浓厚。记忆是相会的一种形式。
忘记是自由的一种形式。——【黎巴嫩】纪伯伦《沙与沫》
请以“记忆”或“忘记”为题目，写一篇文章。
要求：①把题目抄写在答题卡“题目”后的横线上。②除诗歌外，文体不限，不少于600字。③作文中不得出现真实的校名、地名、人名
