| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 米兰·昆德拉的第一部长篇小说是（ ） A: 《生命中不能承受的生命之轻》 B: 《玩笑》 C: 《慢》 D: 《重负》 |
| 2、 | 对《 饮酒（其五）》这首诗赏析有误的一项是（ ） A: 这首诗歌颂了热闹的田园生活，突出地表现了诗人与大自然相契合的心理。 B: “悠然见南山”一句中“见”字用的极好，表现出诗人不是有意而为之，而是在采菊时，山的形象无意中映入了眼帘。 C: 这首诗在艺术上的特点是情、境、理三者的浑然融合。在幽美淡远的景和悠然自得的情构成的境界中，蕴涵着万物各得其所的哲理。 D: “真意”与“忘言”的关系是说此情此境中让人体会到生活的真谛，而这种“真意”只能用心灵去感受，因而诗人只好“忘言”了。 |
| 3、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 能否推进素质教育是保证青少年健康成长的条件之一。B: 学校新的领导班子健全并建立了一整套班级管理制度。 C: 《青春之歌》这部小说成功的塑造了共产党员卢嘉川、江华、林红等人的英雄形象。 D: 大家去郊游时一定要注意交通安全，防止不要发生意外事故。 |
| 4、 | 下列词语中划线字的读音完全正确的一项是（ ） A: 捕获（pǔ） 单薄（bó） 情不自禁（jìn）B: 翘首（qiáo） 脂肪（zhǐ） 追本溯源（shuò） C: 诘责（jié） 鸟瞰（kàn） 谆谆教诲（zhūn） D: 惬意（xiá） 机械（jiè） 惩恶扬善（chéng） |
| 5、 | 下列句子中划线的词语使用恰当的一项是（ ） A: 整治交通违法行为是没有时间界线的，必须持之以恒、一抓到底，直到交通秩序发生根本性好转。B: 这首新创作的歌曲不仅惊叹于青藏高原雄奇壮美的景色，也包涵着对青藏铁路建设者深情的赞美。 C: 志愿者们顶着高温，齐心协力清理杂草垃圾和废旧物品，即使是蛛丝马迹也不放过，将整个庭院打扫得焕然一新。 D: 民间组织和政府部门在对待野生动物应该以保护为目的，还是开发、利用、保护三者兼而有之这一问题上分歧很大。 |
| 6、 | 下列选项中没有病句的一项是（ ） A: 不同凡响的琴师仅是白妞说书的伴奏者；技艺令人叹为观止的黑妞是白妞之妹，谁能说这不是为了烘托白妞出场而采用的铺垫手法呢？B: 通过对“说话要看对象”知识的学习，使我明白了要做到说话看对象，首先要了解对象。 C: 萧乾是我国第二次世界大战时在欧洲唯一的战地记者。 D: 《好嘴杨巴》向我们讲述了两位天津市井奇人杨七的形象和杨巴的故事。 |
| 7、 | 下面文字摘自李星同学写的一篇日记，其中画线处表达不得体的一处是（ ） 今天是清明节，是中国传统的祭祖扫墓的日子，（A）我和爸爸妈妈怀着沉痛的心情去给爷爷扫墓。（B）在进山的路口，一位戴着红袖章的叔叔拦住我们：“你们好！我是文明祭扫劝导员。请把你们带的东西给我检查一下好吗？”（C）我很不高兴地说：“我们只带了鲜花，你看不见吗？”（D）叔叔温和地回答：“文明祭祖，好啊，既可寄托哀思，又能保护环境。” A: A B: B C: C D: D |
| 8、 | 下列句子中标点符号使用正确的一项是（ ） A: 太阳太强烈，会把五谷晒焦，雨水太猛，也会淹死庄稼。 B: 我不知道成语“世外桃源”出自哪部著作？ C: 我每次读《阿长与〈山海经〉》的时候，都会被阿长那淳朴的爱所感动。 D: 母亲总要背诵唐人“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”的诗句。 |
| 9、 | 下列语句中没有语病、句意明确的一项是（ ） A: 成语是几千年来中华民族智慧的结晶，承载着丰富和厚重的人文内涵，极具文化价值，是中华文化的“活化石”。B: 我们的先辈们开辟了古丝绸之路，开启了人类文明史上的大交流时代。 C: 当时他对自己能否获奖，没抱太大的希望，因为进入决选名单的五位作家都非常强。 D: 由于浏览处理网络信息会浪费太多时间，让不少网络大V宣布退出微博和朋友圈。 |
| 10、 | 下列句子中，划线的成语运用不恰当的一项是（ ） A: 为了追求高收视率和低成本，许多影视制作商开始习惯于用一些粗制滥造的影视剧来吸引广大观众。B: 这篇小说情节跌宕起伏，抑扬顿挫 ， 具有很强的感染力。 |
| 古诗阅读 从军行① 百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。 突营射杀呼延将②，独领残兵千骑归。 【注释】①从军行：唐人以“从军行”为诗题，旨在标明诗歌题材属于“边塞”一类。②呼延 将：这里指敌军的一员悍将。呼延，是匈奴四姓贵族之一。 ( 1 )下面对诗歌的赏析有误的一项是（ ）A: 首句中的“百战”“碎铁衣”表现战事频繁，主人公身经百战，凯甲已经破碎，可见其是一位久经沙场的老将。 B: “城南已合数重围”写守边将士的险恶处境：边城被围，退路受阻。严峻的局势为后面 表现将领的英勇做了铺垫。 C: “突营射杀呼延将”具体指写将领的英雄形象，在突围的战斗中射杀敌方大将，表现其 “三军之中取上将首级”的勇猛气概。 D: 全诗没有一字的豪言壮语，从头到尾都是叙述事情，交待过程，让人看到一位运筹帷幄、智勇双全、大破敌军的英雄将领形象。 ( 2 )品析诗歌中“独”字的妙处。 |
阅读文言文，回答问题。 香居谏齐宣王 齐宣王为大室，大盖百亩，堂上三百户①。以齐国之大，具②之三年而未能成，群臣莫敢谏者。香居③问宣王曰：“荆王释先王之礼乐，而为淫乐，敢问荆邦为有主乎？”王曰：“为无主。”“敢问荆邦为有臣乎？”王曰：“为无臣。”居曰：“今王为大室，三年而不能成，而群臣莫敢谏者，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”香居曰：“臣请避矣！”趋而出。王曰：“香子留！何谏寡人之晚也？”遽召尚书④曰：“书之寡人不肖好为大室香子止寡人也。” （选自刘向《新序》） 【注释】①大室：大房子①倍：通“背”，背弃、违背。②具：建了。③香居：人名，齐国大臣。④ 尚书：官名。 A．群臣莫敢谏者/上书谏寡人之过者 B．书之/即书诗四句 C．具之，三年而未能成/此人一一为具言所闻 D．以齐国之大/策之不以其道 ( 2 )用“/”标出下面句子的三处朗读停顿书 之 寡 人 不 肖 好 为 大 室 香 子 止 寡 人 也 ( 3 )根据文段内容，说说香居和齐宣王各是怎样的人。 |
包容多样的和平
科菲·安南
①今天，没有人不知道世界上贫富之间的差距，没有人能说一点也不了解这个差距让穷人付出了什么样的代价。那些穷人与我们一样，应当享有人的尊严、基本自由、安全、食物和教育。但付出代价的不会仅仅是那些穷人。最终，我们所有人，无论是北方还是南方，无论是富人还是穷人，无论种族和宗教，所有人都要付出代价。
②今天，真正的分界线不在国与国之间，而在强者与弱者、自由者与受压制者、特权者与困窘者之间。今天，没有一堵墙能把世界上一个地区的人道主义或人权危机与另一地区的国家安全危机隔离开。
③科学家告诉我们，自然世界是多么狭小，并且相互依存，一只蝴蝶在亚马逊热带雨林中扇动翅膀，就能够在地球另一端造成强烈风暴，这就是人们所说的“蝴蝶效应”原则。今天，我们比以往更加清醒地认识到，人类世界也有自己的“蝴蝶效应”，是好是坏，都要面对。
④尊敬的来宾，掌握真理的人只有一个，消除世界弊端的答案只有一种，满足人类需要的办法只有一个，这种想法在整个历史中造成了严重的损害，特别是在上个世纪，然而今天，即使在世界各地不断发生种族冲突的情况下，人们也日益发现，人类的多样性不仅是促使对话成为必要的现实，而且是对话的真正基础。
⑤我们比以往更加深刻地察觉到，我们每个人都应该获得尊重和尊严，这对我们全体人类至关重要，我们认识到，我们是多种文化，多种传统和多种记忆的产物；如果我们能够互相尊重，我们就能研究和学习其他文化；如果能把熟悉的和外来的融合起来，我们的力量就会增强。
⑥在任何一个伟大的信仰和传统中，人们都可以找到宽容和互相谅解的价值观。例如，《古兰经》告诉我们：“我确以从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和部落，以使人们互相认识。”孔子教导他的弟子：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”在犹太传统教义中，“爱邻如爱己”的训喻被视为《圣经旧约》前五卷的精髓，基督教的《福音书》也反映了同样的思想，还教导我们爱自己的敌人，并为那些想迫害我们的人祈祷，印度教训示：“真理唯一，哲人以不同名字称谓之。”佛教教义则敦促个人在生活诸方面慈悲济世。
⑦我们每个人都有权力为自己的信仰或传统感到自豪，有人认为，属于我们的必定与属于他人的发生矛盾冲突，这种看法不仅是错误的，也是危险的，这种看法导致了无休止的敌对和冲突，导致人们以神灵的名义犯下莫大的罪行。
⑧我们不一定要这样，几乎在世界的每一个角落，都生活着不同宗教和文化的人民，大多数人都有多重的身份，这些身份将我们与各种各样的群体联系起来，我们可以爱我们自己，但同时不应该仇恨那些与我们不同的人，即使我们向他人学习，并学会尊重他们的教义。我们仍可以在自己的传统中茁壮成长。
——选自《世界百篇经典演讲辞》
( 1 )这是联合国前秘书长科菲安南于2001年被授予诺贝尔和平奖时发表的演说，请用一句话概括本文的中心论点。 阅读下文，回答相关问题
对一朵花微笑
文/刘亮程
①我一回头，身后的草全开花了。一大片。好像谁说了一个笑话，把一滩草惹笑了。
②我正躺在山坡上想事情。是否我想的事情——一个人脑中的奇怪想法让草觉得好笑，在微风中笑得前仰后合。有的哈哈大笑，有的半掩芳唇，忍俊不禁。A靠近我身边的两朵，一朵面朝我，张开薄薄的粉红花瓣，似有吟吟笑声入耳；另一朵则扭头掩面，仍不能遮住笑颜。我禁不住也笑了起来。先是微笑，继而哈哈大笑。这是我第一次在荒野中，一个人笑出声来。
③还有一次，我在麦地南边的一片绿草中睡了一觉。我太喜欢这片绿草了，墨绿墨绿，和周围的枯黄野地形成鲜明对比。
④我想大概是一个月前，浇灌麦地的人没看好水，或许他把水放进麦田后睡觉去了。水漫过田埂，顺这条干沟漫淌而下。B枯萎多年的荒草终于等来一次生机。那种绿，是积攒了多少年的，一如我目光中的饥渴。我虽不能像一头牛一样扑过去，猛吃一顿，但我可以在绿草中睡一觉。和我喜爱的东西一起睡，做一个梦，也是满足。
⑤一个在枯黄田野上劳忙半世的人，终于等来草木青青的一年。而这一小片的草木会不会等到我出人头地的一天？
⑥这些简单地长几片叶、伸几条枝、开几瓣小花的草木，从没长高长大、没有茂盛过的草木，每年每年，从我少有笑容的脸和无精打采的行走中，看到的是否全是不景气？
⑦我活得太严肃，呆板的脸似乎对生存已经麻木，忘了对一朵花微笑，为一片新叶欢欣和激动。这不容易开一次的花朵，难得长出的一片叶子，在荒野中，我的微笑可能是对一个卑小生命的欢迎和鼓励，就像青青芳草让我看到一生中那些还未到来的美好前景。
⑧以后我觉得，我成了荒野中的一个。真正进入一片荒野其实不容易，荒野旷敞着，这个巨大的门让你努力进入时不经意已经走出来，成为外面人。它的细部永远对你紧闭着。
⑨走进一株草、一滴水、一粒小虫的路可能更远。弄懂一棵草，并不仅限于把草喂到嘴里嚼嚼，尝尝味道。挖一个坑，把自己栽进去，浇点水，直愣愣站上半天，感觉到可能只是腿酸脚麻和腰疼，并不能断定草木长在土里也是这般情景。人没有草木那样深的根，无法知道土深处的事情。人埋在自己的事情里，埋得暗无天日。人把一件件事情干完，干好，人就渐渐出来了。
⑩我从草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。我自以为弄懂了它们，其实我弄懂了自己。我不懂它们。
提示：①你可以大胆选择你最能驾驭的文体（诗歌除外），写你最熟悉的内容，表达你的真情实感；②文中不得出现真实的人名、校名、地名，600字左右。
