| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 根据语境，与下面句子衔接最恰当的一项是（ ） 生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听； ， ， ， ；生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔。 B: 生活如山，循径登山，宽容为径，方知山之高大。 C: 生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大。 D: 生活似山，宽容为径，登山循径，方知山之高大。 |
| 2、 | 根据你阅读《三国演义》所获得的知识选取正确的一项（ ） A: 《三国演义》主要人物中被称为“三绝”的分别是：“奸绝”是曹操，“智绝”是诸葛亮，“义绝”是刘备。B: 杜牧“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的诗句写的是赤壁之战，这场战役涉及到的两个人物是周瑜和曹操。 C: 在《三国演义》中有一位英雄叫关羽，被后人敬仰并尊为中国的“武圣”，他曾温酒斩华雄、千里走单骑、刮骨疗毒，大意失荆州，挥泪斩马谡。 D: 出自于《三国演义》中的有关成语或俗语有：三顾茅庐万事俱备，只欠东风纸上谈兵逼上梁山等 |
| 3、 | 下列文学和文化常识表述正确的一项是（ ） A: 吉凶相救、患难相扶，是《水浒传》着力表现的一种“义”文化。如林冲为了“义”，火并了王伦；李逵为了“义”，只身劫法场；鲁智深为了“义”，大闹野猪林；武松为了“义”，醉打镇关西；晁盖为了“义”，劫取生辰纲，等等。 B: 我国古代史书有不同的体例，编年体是按年月日顺序记述史实，如《左传》；国别体是以国家为单位分别记述历史事件，如《战国策》；纪传体是通过记述人物反映历史事件，如《史记》。《唐雎不辱使命》《邹忌讽齐王纳谏》《周亚夫军细柳》分别选自上述三部史书。 C: 古代文人的作品集有多种命名方式，有字号式，如《李太白全集》，作者李白，字太白；地名式，如《柳河东集》，作者柳宗元，河东人；官职式，如《宋学士文集》，作者宋濂，官至学士承旨。 D: 在中国灿烂的文化中有许多别称或雅称，比如称书信为鸿雁、尺素，称月亮为婵娟、望舒，称泰山为岱宗、泰岳，称百姓为布衣、白丁，称七十岁为花甲、耳顺。 |
| 4、 | 下列词语中，字形完全正确的一项是（ ） A: 狼藉 博奕 淋漓尽致 根深蒂固 B: 蓦然 浮躁 心无旁骛 物竞天择 C: 愧怍 漫延 不屑置辩 直接了当 D: 恻隐 深邃 一筹莫展 冥思暇想 |
| 5、 | 感情是书法创作的动力之源，情动于中而形于书。从下面毛泽东《沁园春·雪》书法作品的用笔、结体、章法和墨法，我们感受到毛泽东在创作这幅作品时的（ ）
B: 潇洒与豪迈 C: 刚健而娟秀 D: 端庄和雄厚 |
| 6、 | 下列句子中，没有语病的一项是（ ） A: 从三亚海鲜餐馆高价宰客事件，反映出了广大游客希望政府职能部门能努力完善市场监管，真正尊重游客切身权益的愿望。 B: 优秀的文学作品不论它们围绕哪个阶层的人为中心来展开，它们都深切地关注了人生。 C: 为满足广大市民对优质教育的需求，我市必须进一步加快建设“优教南充”的步伐。 D: 近年来，我省加强防灾减灾工程建设，提高全面社会抵御自然灾害的综合防范能力。 |
| 7、 | 选出下列语句停顿恰当的一项（ ） A: 孤/常读书，自以为大有/所益。 B: 卿今/当涂/掌事，不可/不学。 C: 大兄何/见事之/晚乎! D: 肃遂/拜蒙母，结友而/别。 |
| 8、 | 下列关于文学、文化常识表述正确的一项是（ ） A: 《聊斋志异》是清代蒲松龄写的一部文言短篇散文集，“志”是记的意思，“异”指奇异的故事，多为鬼狐的故事。 B: 在清代小说家吴承恩所著的《西游记》中，自由为僧的玄奘领唐太宗旨意到天竺国求取三藏大乘佛法，他发誓不到西天，不取真经，断不回国。 C: 在古代文学作品中，对一些年龄有特殊的称谓，例如男子15岁被称为“志学之年”，40岁被称为“而立之年”。 D: 《诫子书》作者诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉政治家、军事家，这里的“子”，一般认为是诸葛亮的儿子诸葛瞻。 |
| 9、 | 下列对《行路难(其一)》一诗的赏析，不恰当的一项是（ ） 行路难(其一) 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在? 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 A: 诗歌开头两句营造了欢乐的宴饮气氛，描绘了隆重而丰盛的宴会场面，反衬诗人悲愤、失望的情绪。 B: 闲来”两句诗人巧用吕尚和伊尹的典故，表现诗人仕途失意之后对乘舟垂钓悠闲生活的渴望、向往之情。 C: 行路难，行路难，多歧路，今安在?”用了四个三字短语，节奏短促，反复咏叹，表达了诗人对理想抱负不能实现的感慨。 D: 本诗主要抒发了诗人在政治上遭遇挫折后的愤激之情，在悲愤中不乏豪迈气概，。在失意中仍怀有希望。 |
| 10、 | 下列词语在书写上用错误的一项是（ ） A: 泄气 督战 区域 锐不可当 B: 遗嘱 建树 逝世 摧枯拉朽 C: 轻盈 由衷 慷慨 殚精碣虑 D: 澎湃 掠过 呼啸 眼花缭乱 |
| 阅读下面的诗歌，完成下列小题。 雨过山村 【唐】王建 雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。 妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。 ( 1 )诗的一，二两句，写出了山村怎样的特点？( 2 )古典诗词讲究炼字，末句中的“闲”字用得好，请你说说好在哪里。 |
| 阅读下面文言文，完成下面小题。 （甲） 三峡 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （乙） 黄牛滩 江水又东，经黄牛山，下有滩，名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就①分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍迂回，虽途经信宿②，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”言水路迂回，回望如一矣。 （节选自《水经注》） 【注释】①成就：轮廓。②信宿：两三日。 ( 1 )下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）A: 自三峡七百里中/自非亭午夜分 B: 绝巘多生怪柏/既人迹所绝 C: 虽乘奔御风/虽途经信宿 D: 故渔者歌曰/三朝三暮，黄牛如故 ( 2 )将下列句子翻译成现代汉语。 ①清荣峻茂，良多趣味 ②色如人负刀牵牛 ( 3 )下列对（甲）（乙）两篇文章内容理解正确的一项是（ ）A: （甲）文“空谷传响，哀转久绝”给人一种婉转悦耳的感觉。 B: （乙）文句式整齐，音韵和谐，读来朗朗上口。 C: 两文通过对动物“猿”和“黄牛”的描写，突出三峡景物特点。 D: 两文结构安排都是先写山，后写水，结构清晰，条理清楚。 ( 4 )（甲）文“朝发白帝，暮到江陵”，侧重写水的________；（乙）文“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故”，侧重写水的________。（都用原文词语回答） |
我的两位老师
萧乾
我早年——也就是20年代——读书时，学校里颇有几位老师是体罚主义的坚定信奉者，他们中间，特别凶狠的是一位教代数的老师。他的脾气暴得像三伏天炎日下的柴火，一点就着。课堂里的秩序靠板子维持，学生的作业也靠板子来督促。他脸上有麻子，而且麻得厉害。每次风暴到来之前，我都觉得他的麻粒总是由青而紫。接着，他就抡起他所倚重的那件“教育”武器，在我们手心上显示起威风来。有一阵子，我这由私塾混过来的学生，忽然对代数产生起浓厚的兴味，觉得代数题好像有点情节，而“设X”还颇能启发点想象力。然而经过他两顿清脆而沉重的板子，科学在我幼小心灵中露出的那一点点幼芽，就永远枯萎了。
当时我们念的课本叫《温德华氏代数学》，大概是根据什么外国教科书改编的，书挺厚，要一块多钱一本。每天上下学途中，我都小心翼翼地把它同旁的教科书裹在一块蓝布包袱皮里，夹在腋下。可有一天走在东直门大街上，突然对面奔来一匹惊马，它像发了疯似地在马路中心横冲直撞起来。顿时街上人声鼎沸，我也没命地朝一家专营殡葬的杠房大黑门跑去。哎呀，迈沟的时候一不小心，蓝包袱散了。我慌忙把零乱的书册拾了起来，重新包起，躲进那家杠房。
晚上一温习功课才发现：糟了，“温德华”不见了。A对我来说，再也没有比丢失“温德华”所造成的危机更大的了，因为比这轻得多的过失也要招致一顿重打呢！我溜出大门，摸着黑儿跑回惊马的地方找，还去敲杠房的门，问掌柜的可曾见到那本书。掌柜的说：“什么‘温德华’‘热德华’的，没有！”然后，“咣当”一声，板门又关上了。
那一夜我尽做噩梦，天好像塌了下来。早晨，我提心吊胆地走向学校。上代数课之前，我央求邻座的同学把书放在两人合用的课桌当中。他吐了下舌头，就答应了。
可是，他答应了管什么用！站在讲台上的老师就像目光炯炯的老鹰，“老鹰”立刻张开翅膀扑了过来。
几分钟后，我抚着红肿的手，淌着泪，回到座位上。“老鹰”在讲台上横眉立目（一手还攥着那个刚才抽过我手心的板子），大声咆哮道：“哪天你不带书来，哪天照样揍，把书揍出来算！”
那刚好是月头上，是交饭费的时候。记得当时每月饭费是两块半大洋。我有了主意。我向管膳务的先生说明了情况，苦苦哀求他，准许我只吃早饭和晚饭。这样，中饭的钱就可以省下来买那本“温德华”了。这本来是没有先例的，但那人的心肠软，并且也耳闻过“麻”老师的威风，就真的同意了。
于是，每当中午下课，大家熙熙攘攘拥到饭厅里去吃午饭的时候，我就一个人留在篮球场上，无精打采地投篮。B当有人路过球场，好奇地问我干吗不去吃午饭的时候，我还笑嘻嘻地说：“不饿。”
有一位教高班地理的贾老师——哎，现在我连他的名字也忘掉了，只记得他戴副近视眼镜，细高挑个儿——听了我那个答复并不满足。他跑去问我班上的同学，才弄明了真相。
他不声不响地替我补上了饭费，然后把我叫到教员休息室去，用充满温情的目光望着我说：“不是你粗心，是马惊了，这怪不得你。从明天起，你去吃午饭吧。”
我含着泪问他：“那——钱呢？”
他把手一挥，用诙谐的口吻说：“等你毕了业，再双倍还我。”
谁想到没等毕业，我就被开除了。那以后，走南闯北，这位贾老师的慈祥面孔却时常在我的记忆中出现，每次都感到一泓暖意。
( 1 )文章首段是如何表现代数老师的“凶狠”的？请结合画线语句分析。A．对我来说，再也没有比丢失“温德华”所造成的危机更大的了，因为比这轻得多的过失也要招致一顿重打呢！
B．当有人路过球场，好奇地问我干吗不去吃午饭的时候，我还笑嘻嘻地说：“不饿。”
( 3 )作者围绕“温德华”把主体事件交待得有条不紊，可以概括为“慌张丢书，________，因丢书受罚，________，引发贾老师的帮助。”《论语》的温度
于丹
①对《论语》的情感，一向是“敬”而不“畏”的；对《论语》的感觉，从来是朴素而温暖的。
②在北方一个以温泉著称的小城里，曾经见过一口奇特的“问病泉”，据说任何人舒舒服服地泡进去，一下子就能感知到自己身体的病灶所在：有关节炎的人四肢关节就会麻酥酥有了感觉，有肠胃病的人肠胃间就会火辣辣涌起热流，而有皮肤病的人则周身通泰，洗掉一层蝉蜕一般……
③我眼中的《论语》，就是这样一眼温暖的“活水泉”。
④以我的学养和阅历，真要做《论语》的讲解和辨析，万万不敢。那就像是让我去做这眼温泉的化学成分分析一样，我没有能力拿出一份数据精准的化验报告。我所能承担的角色只是一个体验者，以身体之，以血验之，像两千多年中数以千万计泡过这眼温泉的人一样，用自己的身体最敏感的病灶去承受温泉的恩惠。
⑤仁者见其仁，智者见其智。经典的价值或许并不在于令人敬畏到近乎膜拜，而恰恰在于它的包容与流动，可以让千古人群温暖地浸润其中，在每一个生命个体中以不同的感悟延展了殊途同归的价值。所谓“道不远人”，大概如此。
⑥我眼中真正的圣贤从来不拎着晦涩艰深的典故吓唬人，也从来不堆砌出佶屈聱牙的言语麻烦人。孔子说：“子欲无言”，子贡慌慌地问：“子如不言，则小子何述焉？”孔子益发淡定，说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”
⑦这个世界上的简单真理之所以深入人心，是因为它们从不表现为一种外在的灌输，而是对于每个心灵内在的唤醒。
⑧《论语》中的简单真理所以穿越千古尘埃，让后世子子孙孙在日益繁盛而迷惑的物质文明中得以秉持民族的根性，不至于因为选择的机遇过多而仓皇。受益的人也许“觉”在某一刻，怦然心动，醍醐灌顶；也许“悟”在漫漫岁月，用一生的历练完成一次不可复制的解读。
⑨真的要感谢《百家讲坛》用“心得”这个角度鼓励我走进《论语》，千颗心有千种所得，万颗心有万种所得，而我只不过是其中的一心之得。我们在当下的生活解读中豁然开朗，圣人在千古之前就会缄默微笑。
⑩古有“半部《论语》治天下”之说，那是将《论语》奉为中国文化思想的渊源；而我宁愿说“半部《论语》修自身”，人人皆可视之为一眼温暖的“问病泉”。
⑪可以得之于心的《论语》，不是被汉武帝罢黜了百家之后刻意独尊的“儒术”，不是与“道”“释”并称于庄严仪式的“儒教”，不是被穷究义理囿于考据的“儒学”。
⑫可以得之于心的《论语》，是每个人心中有而口中无的简单真理。
⑬所以，我看《论语》的温度，不烫手，亦不冷漠，略高于体温，千古恒常。
( 1 )第④段画线句子中的“之”具体指代什么？花样年华，青春飞扬，每一个瞬间，每一番经历，一人，一事，一草，一木，一言，一笑……都在为精彩的人生助力，都在为伟岸的人格奠基。正如马尔克斯在《百年孤独》中所说：生命中真正重要的不是你遇到了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的。
请以“谢谢你，使我成为更好的自己”为题，写一篇不少于600字的文章。
写作提示：①除诗歌外，文体不限；②避开真实的人名、地名、校名；③书写规范，卷面整洁。
