| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列词语书写完全正确的一项是 （ ） A: 奔弛 待遇 追溯 再接再厉B: 和谐 融恰 闲暇 焕然一新 C: 干燥 蔓延 书籍 无精打采 D: 婉约 吟诵 尊命 鸦雀无声 |
| 2、 | 下列词语中加点字的字音和字形都正确的一项是（ ） A: 冠冕（guàn） 杜绝（jué） 富丽堂黄（huáng） 抽丝剥茧（bō） B: 汹涌（yǒng） 劫掠（luè） 矫揉造做（zuò） 形销骨立（xiāo） C: 呢喃（ní） 风骚（sāo） 金戈铁马（gē） 间不容发（jiān） D: 折腰（shé） 丰润（rùn） 言不极义（jí） 相得益彰（zhāng） |
| 3、 | 请选出下列词语中划线字的读音没有错误的一组（ ） A: 伶仃(lín) 点缀(zhuì) 厄运(è) 扒窃(pá)B: 堕落（duò） 雏形（chú） 玷污（zhān） 蹂躏（róu lìn） C: 风韵（yùn） 盘虬（qiú） 洗濯（zhuó） 猝然（cù） D: 堕落（duò） 丰硕（shuò） 玲珑（lóng） 剔透（tì） |
| 4、 | 下列各项中表述有误的一项是（ ） A: 朱自清，现代散文家、语文教育家。我们曾学过他的作品《背影》。B: 《琐记》中鲁迅回忆了在正月初一清晨，长妈妈让他吃福橘的往事。 C: 《骆驼祥子》中刘四爷问祥子，虎妞在什么地方，祥子没有告诉他。 D: 《钢铁是怎样炼成的》中保尔在战斗间隙，为战友们读《牛虻》，大家深受感动。 |
| 5、 | 下列说法不正确的一项是（ ） A: 汉字是中华民族的文化瑰宝，它集音、形、义于一体。汉字中的形声字是由形旁、声旁构成的。 B: 《西游记》中唐僧师徒历经千辛万苦到达西天，却被如来佛祖的两位大弟子索要好处费，令人哑然失笑。鲁迅评价说:“神魔皆有人情，精魅亦通世故。” C: 柳宗元，字子厚，世称柳河东，唐代著名的文学家，是“唐宋八大家”之一。 D: 我们学过的古文中关于年龄的称谓很多，如“黄发”，形容老人；如“弱冠”，指未成年男子。 |
| 6、 | 下列各项没有错别字的一项是（ ） A: 溃退 杀戮 响彻云宵 B: 鞠躬 瓦砾 富丽堂皇 C: 建忘 阻遏 眼花嘹乱 D: 泻气 箱箧 月明风青 |
| 7、 | 下面情境中，导游能巧妙化解矛盾的一项是（ ） 在王安石纪念馆参观时，一男游客和一女游客就王安石到底是临川人还是东乡人争得不可开交。 A: 争什么争，管他是哪里人！B: 现在听我讲解，要争，等会儿再争！ C: （对男游客）不要争啦，好男不和女斗。 D: 不管是临川人还是东乡人，他都是我们抚州人的骄傲。 |
| 8、 | 下列有关文学常识的表述有误一项是（ ） A: 《济南的冬天》是一篇优美的散文，它的作者是老舍，原名舒庆春，满族，作家。 B: 《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是鲁迅先生最具代表性的小说集，本册所学的《百草园到三味书屋》就选自其中。 C: 《散步》通过祖孙三代一家人在田野散步这个生活侧面，生动的展示了这一家互敬互爱、和睦相处的深厚感情和生活情趣，体现了中华民族尊老爱幼的传统美德。 D: 《秋天的怀念》暗示着作者经受过命运残酷的打击，经历过暴躁绝望的心理过程，在母亲去世后，才真正体会了母爱的坚忍和伟大，懂得了母亲的期望，悟出了生命存在的意义。 |
| 9、 | 下列划线词语符合语境的一项是（ ） A: 观众们被舞台上演员表演的动作逗得忍俊不禁地笑了。 B: 垃圾广告、恶意插件、暴力游戏等充斥着互联网，令网民不厌其烦。 C: 这些劫徒竟然在众目睽睽之下抢夺行人财物，真是胆大包天。 D: 政治家要满腹韬略，进退维谷 ， 而且深具历史视野。 |
| 10、 | 下列各项说法不正确的一项是（ ） A: 人们常用“唐诗、宋词、元曲、明清小说”概括唐、宋、元、明、清这几个时期突出的文学形式。 B: “而立”代称三十岁，“而立之年”指遇事能明辨不疑的年龄；“不惑”代称四十岁，“不惑之年”指有所成就的年龄。 C: 《左传》相传是春秋时期左丘明所作，是根据鲁史写的编年体史书，《曹刿论战》便选自这一著作。 D: “唐宗宋祖，稍逊风骚”中的“风骚”指的是文学才华。其中“风”原指我国最早的一部诗歌总集《诗经》中的《国风》；“骚”原指《离骚》，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”就是出自这部作品。 |
| 诗歌鉴赏 渡 汉 江 岭外音书绝，经冬复历春。 近乡情更怯，不敢问来人。 （注释）①这首诗写于作者贬谪岭南（今广东一带）后，逃归的途中。 ( 1 )“经冬复历春”中“历”的意思是：________( 2 )诗歌前两句里的“绝”和“复”反映诗人在贬谪期间怎样的生活状况? ( 3 )按常理说，后两句似乎写成“近乡情更切，急欲问来人”更恰当。诗中的“怯”和“不敢” 反映了怎样的心理? |
阅读文段，回答问题： 郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 守株待兔 宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒（耒，音lěi，古代的一种农具）而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。选自《韩非子·五蠹》 ( 1 )这两则寓言的主人公都犯了教条主义的错误，生搬硬套，不知变通，郑人只相信________，宋人把偶然当必然，认为________ ( 2 )参照下面“守株待兔”这一成语的解释方法，解释成语“郑人买履”。 《守株待兔》出自《韩非子·五蠹》，传说战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下手里的农具在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。比喻不主动地努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。（帮帮你：交代清出处、故事情节和教育意义。故事情节要用自己的话概括，不能全文翻译。）《郑人买履》________( 3 )说说你从这两则故事中得到什么启发？ |
曲曲弯弯长又长
姜琍敏
①这“曲曲弯弯”的，是一条曾经风光、现在却像个落寞老者，被时光弃于荒草荆臻中的青石山道。
②人们现在称它为“九华古道”。但自明清以降的数百年间，它可是一条必不可少的交通官道，巨蟒般蜿蜒起伏于群山、绿林之间，全长数百里之多。其路面全都由石板或石块铺就，宽约1到2米。每隔一段距离，还建有凉亭，供来往行人歇脚、避雨。明清时期，当地及泾县周边人到青阳县九华山一带经商拜佛、走亲访友，靠的主要是这条路。据说到上世纪六七十年代，这条古道仍是泾县乡民到县城的要道。后来嘛，随着水泥、沥青的省道、国道四通八达，古道便逃不脱人老珠黄的命运了。但恰恰是它大起大落的兴衰史，触动我心中的软处。而生活，也在此又一次显出她的丰富博大与不可测的特性。此行我原是到泾县小岭村古檀山庄来休闲的。这地方山峦叠嶂，溪水淙淙，满耳都是水之潺潺与鸟之啾啾。小岭还是国宝宣纸的发祥地。从古到今，村人几乎家家造纸。我随口问了声，这处处是山的，那么多宣纸，从前是怎么运输的呢？于是便听到了九华古道之说。
③进山探路之日，隔夜暴雨，日来雨消风歇，空气湿润清凉。处处来水的山涧便分外欢势，哗啦哗啦地追了我们一路。皖南的山包座座青幽，古道则依坡傍岭，出没于林间。毕竟已乏人问津，路上石块布满苔癣，光滑圆润。感觉它就像条长长磁带，记录着沧桑岁月和先人的故事、情怀。尤觉惹眼的是，道上道下，山间岭中，触目尽是勉力向上的林木，浓密的枝叶遮蔽头顶的天空。攀至岭上，眼前又豁然开朗。满目青山，满耳鸟唱。那茂密的青翠呵，是想将这漫长而苍老的古道掩映，不让它再被现世的喧嚣打扰吧？或曰：这里像佛界一样纯净呢。没有金钱计较，没有饮食男女的欲望，没有名大名小的在乎，有的只是对大自然固有的一切的感恩……说得是好，但未免过于浪漫。普天之下，古今中外，何曾有过一块纯粹的净土？便是这漫漫古道，便有几多坎坷、几多崎岖！我赤手空拳走着尚气喘咻咻，当年的开山筑路者，要付出多少苦力与汗血？而那些贩夫走卒或村人香客，又有几个能心纯虑净，而非“世人熙熙，皆为利来，世人攘攘，皆为利往”？当然，辛苦营利，并不为过。且主观是为自己，客观便为了他人。此乃人生本质，社会特性；若再遵纪守法，便为上人……
④作为宣纸故里，小岭山间，最多见的是丛丛青檀。此树是宣纸的主要原料，绿叶纷披，高大细长。小岭一带气候温和，雨量充沛，喀斯特山地也适合青檀生长。故其宣纸制作技艺，已于2006年被列入中国首批非物质文化遗产。最值得叹赏的是青檀树。它一俟成熟便会被伐枝剥皮、打碎制浆；可它却无怨无艾，三年后又是新枝满树，再次供人取用﹣﹣要我看，这盘旋蜿蜒努力延展的，岂止是一条曾经的古道，及满山遍谷忍辱负重的青檀，它更是一部人类文明的发育史；虽苔痕斑斑，起伏跌宕，却不事张扬，曲曲弯弯长又长……
（选自《扬子晚报•繁星》）
( 1 )青石山道“曾经风光”表现在哪些方面？后来嘛，随着水泥、沥青的省道、国道四通八达，古道便逃不脱人老珠黄的命运了。
( 3 )结合全文，说说文章结尾处“曲曲弯弯长又长……”的作用。
①中国传统的纹样图案，体现着中华民族的传统习俗和文化内涵。其中，最具实用性、流传范围最广的当属“吉祥图案”。其内容丰富繁博，表现形式多样，包含了先人精神与生活需求的方方面面。
②中国传统的装饰艺术不重“写实”重“传神”，不重“再现”重“表现”，其“物我同一”的审美观念，是中国文化和哲学观念的根本体现。
③形式上，“吉祥图案”一方面取“谐音”，组成吉祥的词汇；一方面以图形寓意、因物寓意，物吉图祥，主题鲜明突出。简洁凝练的艺术语言，巧妙的构思，独具匠心的组合，大胆的夸张取舍，象征性的表现手法，加之明快强烈的色彩，使吉祥图案呈现出别致的装饰风格，给人以尽善尽美的艺术感受和心灵慰藉。
④吉祥图案还具有两个特征：一是包含科学合理部分，是古人对自然规律的总结；二是以想象力和创造力，体现了华夏儿女对于幸福的向往和追求至善至美的愿望。例如古人习惯凭云色察凶吉，五彩缤纷为祥云，黑云翻滚为恶云。在装饰上多以祥云来表现。云纹作为重要的装饰纹样，不仅形象丰富多样，形态优美饱满，更具有中国图案特有的意境美。
⑤此外，吉祥图案不仅表明了人们对于未来的希望和祈盼，同时寓意着人们改变生存环境的艰苦努力、征服困难的伟大意志以及不屈的决心和力量。例如，龙、凤、麒麟等虚拟的“神物”形象和纹样，是先人在长期的生活生产实践中，由于遭受疾病、自然灾害、异邦或猛兽的侵袭，为了求得安稳平和的生活，渴望有一种保护神能驱灾避邪、安邦抚民而产生的。其造型大多集中了不同动物的特征，经过组合而成。伴随着社会的发展、各部落之间的互相吞并，“神物”纹图也随之改变或逐渐完善。
⑥凝聚着中华儿女智慧的吉祥图案，今天依然具有广泛的受众群体。现代生活中，无论是重大的节日、盛大的庆典，还是普通的祭祀、婚丧嫁娶等，都可以看到吉祥图案的影子。对于当今的艺术设计领域来说，如何将传统元素融入现代设计之中，深入研究传统艺术的精髓和内涵所在，无疑具有十分重要的现实意义。
要求：（1）把题目补充完整，如：爸爸、妈妈、；老师、题目等等。（2）不少于600字的记叙文。
