| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列选句出自宋代作家作品的一项是（ ） A: 吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。 B: （宋江一行）转过马行街来，家家门前扎缚灯棚，赛悬灯火，照耀如同白日。正是：楼台上下火照火，车马往来人看人。 C: 张铁臂击剑，陈和甫打哄说笑，伴着两公子的雍容尔雅，蘧公孙的俊俏风流，杨执中古貌古心，权勿用怪模怪样：真乃一时胜会。 D: 延弃弓绰刀，骤马上山坡来杀曹操。刺斜里闪出一将，大叫：“休伤吾主！”视之，乃庞德也。德奋力向前，战退魏延，保操前行。 |
| 2、 | 下列各组词语中汉字书写完全正确的一项是( ) A: 猥琐 钦佩 精疲力竭 忧心冲冲 B: 妥帖 谰语 芳草萋萋 鞠躬尽瘁 C: 稠密 赢弱 语无伦次 目不窥园 D: 狼藉 斑斓 锋芒必露 迫不急待 |
| 3、 | 下列文学常识没有错误的一项是（ ） A: 《木兰诗》出自南北朝时郭茂倩编的《乐府诗集》B: 岑参赴任安西节度使幕府书记的途中遇到了回京城洛哥的使者，写下了《逢入京使》。 C: 萧红，原名张画莹，代表作有小说《生死场》《呼兰河传》《呐喊》等。 D: 欧阳修是唐宋八大家之，晚号六一居士，谥号文忠。 |
| 4、 | 从传统文化的角度来看，下列说法不正确的一项是（ ） A: 古时候，用“令尊” “尊君”尊称对方的的父亲，用“家严”“家君”谦称自己的父亲。 B: 中秋节又称团圆节，主要习俗有赏月、祭月、吃月饼等。 C: 小华属“猴”，小明比小华小一岁，小明应该属“羊”。 D: “立”是幵始的意思，古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季的幵始。 |
| 5、 | 下列划线词语使用正确的一项是（ ） A: 一拿到语文试卷，小明就拿起笔开始答题，信心满满，手不释卷。 B: 雪后初晴，从香山凭高望远，但见山峦玉列，旭日照辉，好一派红装素裹的绚丽景象。 C: 几个帅小伙动作一致，娉婷的身姿不断在舞台上旋转着，令观众们赏心悦目。 D: 这里风景宜人，河流清澈见底，山峰奇形怪状，真是别具匠心啊！ |
| 6、 | 下列说法无误的一项是（ ） A: 孔子名丘，字仲尼，战国时期鲁国人，是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人。《论语》儒家经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称为“四书”。 B: 《走一步，再走一步》莫顿·亨特，英国作家、心理学家。代表作：《痛击》、《心理学的故事》 C: 《金色花》泰戈尔，印度作家、诗人、社会活动家，1913年获诺贝尔文学奖，作品有《吉檀迦利》《园丁集》。 D: 《世说新语》两则，选自南宋刘义庆组织文人编写的《世说新语》，它是我国最早的一部文言志人小说集。 |
| 7、 | 选出下列划线字拼音有误的一项是（ ） A: 臼（jiù）齿 炫（xuàn）耀 茸（rónɡ）毛 B: 凋（diāo）谢 遏（è）制 飓（jù）风 C: 蔓（màn）延 凋（diāo）谢 洗涤（tiáo） D: 濒（bīn）临 俯瞰（kàn） 震颤（chàn） |
| 8、 | 下列句子中没有语病的一项是 （ ） A: 各地中小学完善和建立了校园安全预防工作机制。B: 新时代的教育应该培养学生善于观察、善于思考、善于创造的水平。 C: 在经济社会快速发展的推动下，使居民的收入水平和社会购买力大幅度提高。 D: 人类历史发展的过程，就是各种文明不断交流、融合、创新的过程。 |
| 9、 | 下列关于文学常识的说法，有误的一项是（ ） A: 《水经注》为北魏郦道元所撰，该书详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代地理名著。 B: 律诗是近体诗的一种，每句五个字或七个字，简称“五律”或“七律”。通常每首八句，每两句成一联，共四联，习惯上称为首联、颔联、颈联、尾联。此外，也有十句以上的律诗，称“排律”或“长律”。 C: “山中宰相”陶弘景在《答谢中书书》中抓住景物的灵魂，通过远近、高低、动静的变化传达了自己与自然相融的生命愉悦,体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。 D: 《记承天寺夜游》是苏轼贬官黄州期间写的。文章以“月光”为线索，依据作者的行踪，以诗的笔触描绘了夏夜月光图,创设了一种清冷皎洁的意境，表现了作者旷达的心境。 |
| 10、 | 下列对《西游记》的情节表述不准确的一项是（ ） A: 菩提祖师收石猴为徒，为他取了法名孙悟空，教了他长生不老的秘诀，又把七十二般变化、腾云驾雾和“筋斗云”的口诀都教授给他。 B: 大圣打赌能跳出佛祖的手掌心，结果只在佛祖手指上留下“齐天大圣到此一游”八个字，被佛祖翻掌压在五行山下，直到唐僧取经路过相救，方才重获自由。 C: 王母娘娘设“蟠桃大会”，因前来邀请的仙女嘲笑大圣相貌丑陋，大圣一时火起，大闹瑶池，偷吃了仙酒，打伤了太上老君，抢走了葫芦金丹。 D: “三打白骨精”一段，妖怪变换花样化装成好人，唐僧不知好歹一味大发慈悲，只有孙悟空保持着清醒的头脑，与白骨精战斗到底，终于取得了彻底的胜利。 |
诗歌鉴赏。 |
阅读理解 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也?且秦灭韩亡魏。而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与?”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉?” ( 1 )选择译文正确的一项。以君为长者，故不错意也( )。 A: 以为安陵君是年长者，所以不放在心里。B: 把安陵君看作忠厚长者，所以不打他的主意。 C: 认为安陵君是年长者，所以不注意他。 D: 拿安陵君当作忠厚的人，这是不打他主意的缘故。 ( 2 )划线字注音：
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阅读孙春龙的《救助》，完成后面的题。
①前些日子，我在长沙出差，有一次步行穿过侯家塘立交桥。
②这里是长沙城区的核心位置，人来人往。我低头刷着微博，无心留意这个城市的繁华。但当我路过那个坐在地上的老人时，她的衣着和周围环境的巨大反差，还是让我扭头看了一眼。我瞥见在老人的怀里躺着一个瘦小的孩子，我看到了她那一双清澈而又机灵的小眼睛。孩子的旁边撑着一把伞，勉强为两人遮挡一丝寒风。
③看着那把被寒风吹得摇摆不定的雨伞，我下意识地拉上了棉衣的拉链，像很多路人一样，面无表情地走了过去。
④走出去10余米的时候，我突然停下来，再次扭头看了一眼那个孩子。我心想，那会不会是一个被拐卖的孩子？在原地犹豫了几秒，我决定转身去看看。
⑤我抱着一丝怀疑折返。
⑥那位老人看出了我的迟疑，于是拿出了一张残疾证。她说，残疾证是她丈夫的，她的儿子离了婚外出打工，他们实在没有能力养家糊口了，就带着3岁多的孙女外出乞讨。残疾证或许是假的，我想，这是骗子惯用的伎俩。老人又拿出了一张证明，是村委会写的，很简单，只写了她是这个村的村民，并没有写她的家庭状况。
⑦我看到残疾证上有村委会的电话，我想我可以打电话核实。正当我准备掏电话时，一阵寒风将雨伞吹开，孩子的奶奶爬着把雨伞拉回来，然后把孩子紧紧地抱在怀里。于是我知道，自己多心了！
⑧或许老人感觉到，我并不是来施舍她的，便告诉我，她不愿意去救助站，因为在那里面吃不饱肚子，有一次孩子在里面还生了病，打了4天吊针。在老人的面前，有一块木牌，上面写着：请好心人不要给救助站打电话，我们不去。
⑨我掏出兜里仅有的3张20元纸币，塞到老人的手里。没想到，老人竟然失声痛哭，她苍老的脸颊上挂满了泪水。或许她能感受到，我不是在施舍。让我感到意外的是，她执意只留下一张钞票，将另外两张塞回我手里，她说：“好兄弟，我听你口音也是我们那一方的人，你出门不容易，不能让你断了盘缠。”
⑩那一句话，让我突然湿了眼眶。
⑪钱被我们推来推去，很多路人奇怪地看着这一幕。我把钱塞到小女孩的手里，看着她从奶奶的怀里掏出钱包，拉开拉链，把钱抚平了一张一张地装进钱包里，然后再拉上拉链，把钱包塞回奶奶的怀里。之后，她对着我很羞涩地笑了笑。
⑫钱包里除了一张10元纸币，剩下的全是1元的零钞。
⑬老人说，这孩子很机灵。他们去过救助站，但在那里连肚子都吃不饱。后来出来乞讨，最起码能吃个饱饭，或许还能攒点钱，以后送孩子去上幼儿园。
⑭有饭吃，有学上，这本是最基本的生活要求，但是对于她们来说却是奢望。
⑮就在我和老人交谈的时候，我看到一个女孩买来一袋糖果，放到了小女孩的怀里；我看到有人驻足，掏出身上的零钱放到老人面前的碗里。我看到旁人的眼光里，不再是冷漠或嫌弃，而是悲悯与和蔼。
⑯离开长沙之前，我再一次前往侯家塘，不过并没有找到那个乞讨的老人和那个机灵的孩子。或许我再也见不到她们了，但这些已经无关紧要了，重要的是，我们内心残存的悲悯是否已经开始苏醒。
怀抱着胸中那一簇火焰
——孙犁先生百年诞辰纪念
铁凝
①就我个人而言，纪念一位作家的最好方式是回到他的作品。对于像孙犁先生这样人品与文品高度一致的作家，就更是如此了。可以说，孙犁的作品伴随了我们这一代人的成长。
②我怀念水生嫂、吴召儿、秀梅、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“善良的东西，美好的东西”。孙犁先生说：“《山地回忆》里的女孩子，是很多山地女孩子的化身。当然，我在写她们的时候，用的多是彩笔，热情地把她们推向阳光照射之下，春风吹拂之中。在那可贵的艰苦岁月里，我和人民建立起来的感情，确是如此。我的职责，就是如实而又高昂浓重地把这种感情渲染出来。”
③在我看来，真诚，是作家最重要的品质之一。也正是因为这种真诚，孙犁先生能够在复杂的时代风云中写出超越生活表象的“真实”。诞生于20世纪50年代的《铁木前传》，就是最好的证明。单说那个精灵一样的女孩子小满儿，就足以抵达刻骨的人性深度。在特定的时代背景下，她似乎是一个落后分子。可是，这个仿佛是从《聊斋》里走出来的女孩子，单用美艳、明媚不能概括她，单用狡黠、虚荣不能概括她，单用热烈、纯真要不能概括她，她似乎是上述这种种形容词的混合体，而作家在表现她时，也是怀着十分复杂的感情。我意识到，在她轻佻、随便的外表下，有着无可抑制的热情与幻想，也有着不为人知的痛苦与悲伤。孙犁深刻地同情人，深刻地了解人，他忠直地按着源自内心的同情和了解去写，正是因此才使他的人物穿越时间而鲜活如新。可以说，有了《荷花淀》，孙犁先生奠定了他在中国现当代文学史中的位置；而有了《铁木前传》，孙犁先生才成为了孙犁先生。
④晚年的孙犁，小说写得少了，他把时间大多用在了研读古籍，写作散文、杂文上，尤以大量的文论和书论而引人瞩目。中华文明历经几千年，未曾毁于灾荒、战火、人祸，反而星垂野阔，一脉千流，大概也和孙犁先生这样的知识分子始终悉心保护、修复文化，坚守自己的理想有关吧。这灯下修书的老人形象，竟是无数中国传统知识分子的一个剪影。
⑤我常常想，为什么孙犁的作品至今仍经得起一读再读，至今仍具有强大的艺术生命力呢？除了以上谈到的，我还想谈谈他对语言的珍视。孙犁先生说：“从事写作的人，应当像追求真理一样追求语言，应当把语言大量贮积起来。应当经常把你的语言放在纸上，放在你的心里，用纸的砧，心的锤来锤炼它们。”读一读孙犁先生的作品，不难感受到语言在千锤百炼之后所呈现出来的润泽的神采和深厚的力量。
⑥我敬仰孙犁先生，还因为他以他的写作和生活，向我们示范了如何小心呵护真、善、美的种子，使之成为人生温暖的底色。终其一生，孙犁先生都深切怀念他所经历过的战争年代，怀念他生活过的那些村庄，怀念那些作为伙伴、战友和同志的战士和群众，这种感情滋养了他的心灵，无论生活发生了怎样的变故，他都怀抱着胸中那一簇火焰。
⑦作为文学晚辈，我和我的一些作家朋友们在年轻时都受到过孙犁先生的恩泽。那时候，孙犁先生在《天津日报》编“文艺周刊”，他关注着青年作家的成长，给予过许多热情的鼓励和及时的引导。刚刚踏上文学道路的时候，就像一个人夜里走山路，有凉风扑面、神清气爽的时候，也有四顾茫然、不知所以的时候。这时候，一封信函，或者是几句话，都能点亮文学的灯火，照亮前面的路。在我心目中，孙犁先生就是那位提着灯的宽厚长者。1996年12月，中国作家协会第五次全国代表大会在北京召开之际，病中的孙犁通过《文艺报》向大会表达了祝愿，他说：“希望大家同心协力拿出好作品。”如今，孙犁先生不在了，我想，我们大家都愿意像孙犁先生对待当年的我们一样，同心协力，做一些“引导、打杂和清扫道路的工作”。这大概才是对孙犁先生最好的回报吧。
（有删改）
( 1 )第⑤段，作者为什么说孙犁的作品“至今仍具有强大的艺术生命力”？请简要概述。应当经常把你的语言放在纸上，放在你的心里，用纸的砧，心的锤来锤炼它们。
( 3 )“孙犁先生就是那位提着灯的宽厚长者”一句说明了孙犁先生的什么特点？题目一：
惜，形声字。由古文字形可知，表意的“忄”强调心理，表音的“昔”也有“参差不平、错综交杂”之意，从而可知“惜”字的本义是心里忐忑不安而充满哀怜之情。随着汉字语义的发展，“惜”字由“哀怜”引申出“珍视”的含义，又由“珍视”引申出“舍不得”的含义，由“哀伤”引申出“害怕、担心”的含义。《现代汉语词典》中的“惜”字下有以下词条：
惜别：舍不得离别。
惜福：珍视自己的福气，不过分享受。
惜老怜贫：爱护老年人，同情穷人。
惜力：不舍得用力气干活。
惜墨如金：写字、绘画、做文章等下笔非常慎重，力求精练。
惜阴：珍惜光阴。
请阅读以上材料，结合自己的生活经历和体验，以“惜”为题，写一篇文章。
题目二：
约会名山大川，我们看到了自然的表情；约会古今圣贤，我们感受到亘古的情思；约会宇宙星河，我们思考着人类的未来……
请你将“我和 有个约会”补充完整，构成你的题目，发挥联想和想象，写一个故事。
要求：①请将作文题目抄写在答题卡作文纸上。②不限文体（诗歌除外），不少于600字。③不要出现所在学校的校名或师生姓名。
