| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面有关文学常识及课文内容的表述错误的一项是（ ） A: 鲁迅的小说《社戏》一文以饱含深情的笔触，回忆了作者“看社戏”这段往事，表达了对美好生活的向往之情。B: 郭沫若的《天上的街市》这首诗借助联想和想像，描绘了天街美好的生活图景，表达了对黑暗现实的不满和对理想生活的追求。 C: 朱自清的散文《春》构思精巧，情景交融，末尾三个比喻句赞美春天蓬勃的生命力，依次强调它的“新”“美”“力”，深化题旨。 D: 《蔚蓝的王国》用优美的语言抒写了一个想像中的大海，以及一群青年人在大海上的快乐行为，表达了对美好事物和美好生活的追求和热爱。 |
| 2、 | 下列有关名著说法错误的一项是（ ）。 A: 《西游记》中孙悟空这一人物身上，反映了广大人民群众反抗专制压迫、战胜邪恶和征服自然力的强烈愿望。 B: 艾青的长诗《像太阳》《火把》，借歌颂太阳、索求火把，表达了驱逐黑暗、坚持斗争、争取胜利的美好愿望。 C: 明代小说家吴敬梓的《儒林外史》，通过刻画奔走于科举道路上的众多士人形象，对封建科举制度和整个封建社会的“儒林”做出了深刻的批判。 D: 法国科普作家法布尔的《昆虫记》不仅充溢着对生命的敬畏之情，更蕴含着追求真理，探求真相的科学精神。 |
| 3、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 苍茫 旷野 陈词滥调 漫不经心 B: 装钉 浮躁 名副其实 歪风邪气 C: 缭草 急躁 一筹莫展 轻歌曼舞 D: 禁锢 狼藉 人才倍出 纷至沓来 |
| 4、 | 下列句子中划线词语解释有误的一项是（ ） A: 和前几天令人毛骨悚然的单调没有任何区别。毛骨悚然：形容十分恐惧的样子。 B: 挪威国旗耀武扬威、扬扬得意地在这被人类冲破的堡垒上猎猎作响。耀武扬威：炫耀威力，显示威风。 C: 从他语无伦次的话里，他们终于明白，这个苦命的人由于摔了一跤或者由于巨大的痛苦已经疯了。语无伦次：话讲得很乱，没有条理层次。 D: 他站在一边不走了，嘴里念念有词。念念有词：心里怀念某种事物，说起来头头是道。 |
| 5、 | 下列表述中正确的一项是（ ） A: 介词都没有单独使用，而是跟名词或代词结合在一起组成短语，表示对象、方向、地点、时间、比较等。以下划线的词都是介词，向我（点头）、从昨天（开始）、最（重要）、往那边（走）。B: 《木兰诗》是南北朝时北方的一首乐府民歌，诗中多以口语化的问答刻画人物心理，以铺陈排比描述行为情态，最后以风趣的比喻收束全诗。 C: 《最后一课》的作者是德国小说家都德，其代表作有长篇小说《生死场》、短篇小说集《星期一故事集》等。 D: 排比就是把结构相同或相似、内容密切相关的三个或三个以上的短语或句子排列起来。排比的各项之间都是并列关系，没有先后、大小、轻重等区别，逻辑上没有先后，可以颠倒顺序。 |
| 6、 | 下列词语中划线的字，每对读音都不同的一项是（ ） A: 田圃/哺育 取缔/根深蒂固 相形见绌/弄巧成拙 B: 期年/期待 褒贬/针砭时弊 如法炮制/越俎代庖 C: 拮据/诘难 号令/奔走呼号 丢三落四/大大落落 D: 创伤/创造 怄气/呕心沥血 哄堂大笑/一哄而散 |
| 7、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 通过这次月考，使我认识到我还有很多知识需要学习。 B: 学习态度是否踏实，是我们成绩提高的前提。 C: 我校进行了消防演练，增强了我们的安全防范。 D: 我们初中学生，一般的说，都有自学意识。 |
| 8、 | 填入下列语段空缺处的句子，顺序排列最恰当的一项是（ ） 语文的学习，就是一段精彩的旅行。 ①在这些美味大餐中，我们感受生活的酸甜苦辣，体味人生的千姿百态。 ②你将与安东尼奥交流，领悟戏剧中的人生，人生中的戏剧。 ③你将与孔乙己对话，体味生命的本质，引发对人生的思考。 ④所以，爱语文，就是爱生活，爱人生！ ⑤一篇篇文质优美的课文，是一道道视觉美味，也是一道道精神大餐。 ⑥在旅行中，你将走进小说天地，登上戏剧舞台。 A: ⑤①④⑥②③ B: ⑥⑤①③②④ C: ⑥③②⑤①④ D: ⑤①⑥③②④ |
| 9、 | 下列句子使用的表达方式与其他三句不同的一项是（ ） A: 仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！ B: 他用两手攀着上面，两脚再向上缩。 C: 那里栽着几棵柳树，柳树老是摇来摇去，却摇不散父亲那专注的目光。 D: 我吃惊地说：“啊呀，老王，你好些了吗？” |
| 10、 | 下列划线的词语注音有误的一项是( ) A: 疮疤(chuāng) 书斋(zhāi) 镶嵌(qiàn) 肿胀(zhàng) B: 愧怍(zuò) 门框(kuāng) 惶恐(huáng) 哀悼(diào) C: 憎恶(zēng) 诘问(jié) 取缔(dì) 滞笨(zhì) D: 门槛(kǎn) 晌午(shǎng) 膝盖(xī) 塌败(tā) |
| 诗歌阅读 早梅 张渭 一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。 不知近水花先发，疑是经冬雪未消。 ( 1 )首句中的“白玉条”一语所用的修辞手法是________，并与下文的________后呼应。( 2 )全诗表达了作者什么样的情感？ |
文言文阅读，回答1-5题。 故事两则 向有友人馈朱鲫①于孙公子禹年②，家无慧仆，以老佣往。走送之，及门，倾水出鱼，索盘而进之。及达主所，鱼已枯毙。公子笑而不言，以酒犒佣，即烹鱼以飨③。既归，主人问：“公子得鱼，颇欢慰否？”答曰：“欢甚。”问：“何以知之？”曰：“公子见鱼便欣然有笑容，立命赐酒，且烹数尾以犒小人。” 主人骇甚，自念所赠颇不粗劣，何至烹赐下人。因责之曰：“必汝蠢顽无礼，故公子迁怒耳。”佣扬手力辩曰：“我固陋拙，遂以为非人④也！登公子门，小心如许，犹恐筲斗不文⑤，敬索盘出，一一匀排而后进之，有何不周详也？”主人骂而遣之。 灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼⑥皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”（取材于蒲松龄《聊斋志异》） 【注释】①朱鲫：红鲫鱼，一种名贵的观赏鱼。②孙公子禹年：孙禹年，淄川人，清代顺治年间兵部尚书之子。 ③飨：用酒食款待。④非人：不懂事理的人。⑤筲斗（shāo dǒu）不文：用小水桶盛着鱼，不够体面。筲斗，小水桶。⑥铛臼（chēng jiù）：煮茶用具。 ( 1 )下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A: A．走送之 走：跑B: 自念所赠颇不粗劣 念：思念，怀念 C: 手自烹进 手自：亲自用手 D: 贵官执盏一拱曰 执：拿着，握着 ( 2 )下列句子中，“以”的意义和用法与例句相同的一项是（ ） 例句：又以最上一等烹而进之 A: 以君之力，曾不能损魁父之丘 （《愚公移山》）B: 卷石底以出 （《小石潭记》） C: 故临崩寄臣以大事也 （《出师表》） D: 百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎 （《隆中对》） ( 3 )下列句子中，与“何以知之”句式相同的一项是（ ）A: 可以一战，战则请从 （《曹刿论战》） B: 山峦为晴雪所洗出 （《满井游记》） C: 当立者乃公子扶苏 （《陈涉世家》） D: 忌不自信 （《邹忌讽齐王纳谏》） ( 4 )对原文有关内容的理解和分析，下列表达不正确的一项是（ ）A: 老佣人把鱼摆在盘中献给孙公子，公子很高兴，但没说话，让人拿酒烹鱼款待老佣人。 B: 老佣人认为自己做得很有礼节，对主人的责备很不满意，极力辩解，主人非常生气。 C: 灵隐寺有位以茶闻名的僧人，存了不同等级的茶叶，用来招待不同的客人。 D: 僧人煮了上等好茶献给贵官，希望得到称赞，哪知这位贵官却不懂得茶叶的优劣。 ( 5 )将下面的句子翻译成现代汉语。 ⑴向有友人馈朱鲫于孙公子禹年。________ ⑵既归，主人问：“公子得鱼，颇欢慰否？________ |
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神话：人类最早的故事
人类最早的故事往往是从神话开始的。因为一个民族渐渐发展了，就开始对世界和自己的来源感到疑惑，并做出各种解答。这些形形色色的答案，在现代人看来，都是些荒诞不经的神话。可是，远古时代的人类信之不疑，不断地进行不自觉地阐释和发挥，并代代相传。
神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。如关于上万年前的全球大洪水的神话，在许多地区的同一时期都有类似的描述。
神话一般可分为三种类型。“开辟神话”反映的是远古人类的宇宙观，是用来解释天地形成、人类万物产生的。几乎每一个民族都会有这一类的神话，甚至还有不少有趣的相似性。中国、希伯来民族和古希腊的造人神话，均认为人类是神用泥土造出来的。
“自然神话”是对自然界各种现象的解释。像《女娲补天》《精卫填海》《大熊星和小熊星》对日月星辰、山川草木、风雨雷电，乃至回声这样的自然现象的产生，做了很美丽的解释。
数量最多的是“英雄神话”。这类神话产生比前两者稍晚，表达了人类反抗自然的愿望，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。这时，人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，就把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中国的神农、黄帝、尧、舜、禹、后稷等。
中国古代神话散见于各种书籍。现存最早、保存最多的是《山海经》，其中的《精卫填海》《夸父逐日》早为人熟知。《淮南子》《列子》《风俗通》《述异记》和魏晋南北朝的笔记小说中，也保存了一些神话故事。
西方的神话则更加丰富了。古希腊神话是成体系的，神与神的关系复杂而且完整，主要见于两部荷马史诗《伊利亚特》《奥德赛》。古罗马神话多是承袭希腊神话的，只改了人名。其中表现的神都有和凡人相似的性情，如宙斯的残暴，很像人间的君王。古希伯来神话源于《圣经·旧约》。《世界最初的七天》《亚当与夏娃》和《诺亚方舟》故事，都取自其第一篇《创世记》，内容都与希伯来人所信仰的上帝耶和华有关。上述神话对西方文化有着巨大的影响力，构成了西方文明的文化背景。
因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。
（根据有关资料编写）
阅读下文，回答相关问题。
①“人家是说了再做，我是做了再说。”
②“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
③作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的药方。1930年到1932年，“望闻问切”也只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。
④不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。
⑤他并没有“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。
⑥“做”了，他自己也没有“说”。他由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何防一下楼”的主人。
请以“值得回味”为题目，写一篇文章。
要求：①立意自定；②除诗歌外，文体不限；③不少于600字；④文中不得出现真实的人名、校名、地名。
