| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 请你运用对联知识，为“门大要容千骑入”选出下联（ ） A: 露花倒影柳屯田 B: 风摇钟磬落人间 C: 堂深不觉百男欢 D: 水光翻动五湖天 |
| 2、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 是否能学以致用，是一个人在事业上取得成功的前提。 B: 通过“学会感恩”主题班会，使我受到了很大的触动。 C: 为了避免道路拥堵，各地纷纷出台交通管理新措施。 D: 秋天的西湖是一个美丽的季节。 |
| 3、 | 下列句子中，没有语病的一项是（ ） A: 近日，株洲广电《创文视线》栏目记者在暗访时发现，校园周边仍存在不少不文明现象。 B: 复工期间，他多次来到这家企业，详细地了解产品的销售、生产和研发情况。 C: 读《望岳》，只有理解了作品内容，走进了诗人心灵，才能读出“会当凌绝顶，一览众山小”。 D: 当前，青少年非常深受网络语言的影响，忽视汉语的规范化使用，这应引起教育工作者高度重视。 |
| 4、 | 下列词语中划线字的注音完全正确的一项是（ ） A: 禅让（shàn） 濒临（bīn） 主宰（zǎi） 引颈受戮（lù） B: 荒诞（dàn） 气氛（fēn） 虬枝（qiú） 鳞次栉比（jié） C: 诉讼（sòng） 粘贴（nián） 秀颀（qí） 丰姿绰约（chuò） D: 琢磨（zuó） 摄影（shè） 婆娑（suō） 沁人心脾（pǐ） |
| 5、 | 下列划线的成语使用不恰当的一项是（ ） A: 真正的朋友应该是心有灵犀的。伯牙、子期堪称高山流水 ， 是我们交友的典范。 B: 真实的月球与传说中的美丽月亮大相径庭 ， 它其实是块冰冷的“大石头”。 C: 小李沉溺于网络游戏，已经到了十分危险的地步，他却不以为然 ， 我行我素。 D: 班长提议星期天去敬老院参加义务劳动，大家随波逐流 ， 表示赞同。 |
| 6、 | 下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是（ ） A: 马龙在夺得2020国际乒联总决赛男子单打冠军后表示，他一定牢记秦志戬教练“胜不骄，败不馁”的教诲。 B: 教育界人士指出，艺术之路曲折艰难，需要有一定的天赋，还要长期苦练，有志于此的学生要认真斟酌 ， 以免造成遗憾。 C: 哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠 ， 对抗着西北风。 D: 11月22日是2020年的小雪节气，新疆喀什地区普降中雪，春寒料峭 ， 汕头市民政局寄去市民捐赠的近万件御寒衣物，以解燃眉之急。 |
| 7、 | 选择书写完全正确的一项（ ） A: 雾淞 对弈 峰回路转 不言而寓 B: 恪守 亵渎 相得益璋 抽丝剥茧 C: 褴褛 秘决 随机运变 断章取义 D: 漫游 摇曳 茅塞顿开 富丽堂皇 |
| 8、 | 下列词语中划线字注音正确的一组是（ ） A: 怅惘（wǎng） 干瘪（biě） 羼水（chān） 吹毛求疵（cī） B: 荣膺（yīn） 斡旋（wò） 荫蔽（yìn） 浩瀚无垠（yín） C: 倒坍（tān） 昳丽（yì） 仄歪（zè） 锐不可当（dǎng） D: 蹒跚（pán） 吊唁（yàn） 归咎（jiù） 惟妙惟肖（xiào） |
| 9、 | 下列句子标点使用正确的一项是（ ） A: 当生活不尽如人意，向往旅行是自然而然的事情，因为旅行半似现实，半似梦幻，当生活春风得意，旅行仍然让人期待，因为旅行像是微甜的痛感，最深切地确认着你的存在。B: 这位老“巴尔干”同意本报记者的看法：即协议虽签，维和部队开始“维和”，但科索沃的危机并没有消除。 C: “生存，还是毁灭？”莎士比亚的这句名言揭示出一个最基本的哲学命题，那就是人的生存价值是什么？ D: 杭州之美就是由漂流书亭、暖心姜茶、上门摄影以及遍及大街小巷的各种志愿服务等细节之美构成的，从盆景变风景，又从风景孕育、绽放出最美的城市之花。 |
| 10、 | 选出下列词语中没有错别字的一组（ ） A: 怀古伤今 为民请命 抹杀B: 悲观论调 求神拜拂 脂粉 C: 前扑后继 埋头苦干 渺茫 D: 舍身求法 自欺欺人 炫虚 |
阅读诗歌，回答问题。 我们从现代诗歌中获得了太多的启发，懂得了生命的意义、友谊的珍贵、时间的流逝……我们在诗歌中生活，我们在诗歌中成长。我们已经与现代诗歌结下了不解之缘。下面是冰心的小诗《弱小的草》，仔细读读看。 弱小的草呵！ 骄傲些罢， 只有你普遍的装点了世界。 （选自冰心《繁星·春水》） ( 1 )“骄傲”原本是一个贬义词，在这里的含义是什么？( 2 )读完这首小诗，你得到了什么启示？ |
比较阅读下面两段文言短文，完成题。 ①不蔓不枝 ②陶后鲜有闻 ③有狱久不决 ④有囚法不当死 ( 2 )翻译文中画线的句子。 ①予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ②如此尚可仕乎!杀人以媚人，吾不为也。( 3 )甲文从莲的 、 、香气、风度品性等方面赞美莲的君子之风，也借此表达了自己 的生活态度。( 4 )甲文中的莲花“中通外直，不蔓不枝”实则就是周敦颐本人的化身，请结合乙文中的具体事例谈谈周敦颐是一个怎样的人。 |
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丰子恺
①楼下忽然起了一片孩子们暴动的声音。他们的娘高声喊着：“两只雄鸡又在斗了，爸爸快来劝解！”我不及放下手中的报纸，连忙跑下楼来。
②原来是两个男孩在打架：六岁的元草要夺九岁的华瞻的木片头，华瞻不给，元草哭着用手打他的头；华瞻也哭着，双手擎起木片头，用脚踢元草的腿。
③我放下报纸，把身体插入两孩子的中间，用两臂分别抱住了两孩子，对他们说：“不许打！为的啥事体？大家讲！”元草竭力想摆脱我的手臂而向对方进攻，一面带哭带嚷地说：“他不肯给我木片头！他不肯给我木片头！”似乎这就是他打人的正当理由。华瞻究竟比他大了三岁，最初静伏在我的臂弯里，表示不抵抗而听我调解，后来吃着口声辩：“这些木片头原是我的！他要夺，我不给，他就打我！”元草用哭声接着说：“他踢我！”华瞻改用直接交涉，对着他说：“你先打！”在旁作壁上观的宝姊姊发表意见：“轻句还重句，先打呒道理！”背后另一个又发表一种舆论：“君子开口，小人动手！”我未及下评判，元草已猛力退出我的手臂，突然向对方袭击。他们的娘看我排解无效，赶过来将元草擒去，抱在怀里，用甘言骗住他。我也把华瞻抱在怀里，用话抚慰他。两孩子分别占据了两亲的怀里，暴动方始告终。这时候，“五香……豆腐干”的叫声在后门外亲切地响着，把脸上挂着眼泪的两孩子一齐从我们的怀里叫了出去。我拿了报纸重回楼上去的时候，已听到他们复交后的笑谈声了。
④但我到了楼上，并不继续看报。因为我看刚才的事件，觉得比看报上的国际纷争直截明了得多。小孩对小孩的交涉，可以不讲理，而通行用武力来相打；国家对国家的交涉，也可以不讲理，而通行用武力来战争。战争就是大规模的相打。国际的事如儿戏，或等于儿戏。
( 1 )结合上下文，解释第①小节中划线的“暴动”的意思。①原句：元草竭力想摆脱我的手臂而向对方进攻，一面带哭带嚷地说：“他不肯给我木片头！他不肯给我木片头！”
改句：元草竭力想摆脱我的手臂而向对方进攻，一面带哭带嚷地说：“他不肯给我木片头。”
②原句：这时候，“五香……豆腐干”的叫声在后门外亲切地响着，把脸上挂着眼泪的两孩子一齐从我们的怀里叫了出去。
改句：这时候，两孩子都被卖豆腐干的叫声吸引出去了。
( 3 )下面两个标题，你认为哪一个更好？请你结合全文，说说理由。
终于来到了奥林匹亚。没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森林、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气间洋溢着一种不知来自何处的自然清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。
见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。
走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡，能坐四万人。只有中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。
实在忍不住，我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈。许戈辉在一旁起哄：“余老师跑得不对，古代奥运选手比赛时全都一丝不挂！”
我说：“这要怪你们，当年这里没有女观众。”确实，当年有很长一段时间是不准女性进入赛场的，要看，只让已婚女子观看，而进门正前方几乎一公里远的山头上，才让未婚女子远眺。许戈辉说：“原以为运动场是少女挑选如意郎君的好地方呢！”
听这里的人介绍，当年有一个母亲化装成男子进入赛场观看儿子比赛，儿子获得冠军，她一声惊呼露出女声，上前拥抱又露出女形。照理应该惩罚，但人们说运动冠军一半是人一半是神，我们怎么能惩罚神的母亲？此端一开，渐渐地女性可以入场观看比赛了。
漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等领域，我们至今仍在用希腊的基础话语思考；肢体健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。我不止一次地看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披一块布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。
别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。
我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。
请以“那一股暖流”为题目，写一篇作文。
要求：①要求书写工整规范，字数：600字以上。②诗歌戏剧除外，选择你最能驾驭的文体。③文中不得出现泄漏考生信息的地名、校名、人名等内容。
