| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列各句没有语病的一句是（ ） A: 南国的春日是一年中最美的地方。 B: 今天开会大家都准时参加了，只有李明一人迟到。 C: 课上，同学们都把眼睛投向讲课的老师。 D: 学完《囚绿记》，我明白了光明与自由是人类追求的主题。 |
| 2、 | 下列语句中标点符号运用有误的一项是（ ） A: 从2016年起，义务教育小学和初中起始年级“品德与生活”“思想品德”教材名称将统一更改为“道德与法治”。B: 我们曾被认为是没有担当的80后和90后，我们用自己的行动证明：我是新青年，我为自己代言。 C: 从长远看，不仅读书写字需要态度端正、严谨认真，我们做任何事情何尝不是如此？ D: “甲午国殇·民族复兴”主题教育基地的建设功在当代、利在千秋。 |
| 3、 | 将下面句子组成语意连贯的段话，填写在横线处，排列最合适的一项是（ ） 牛能大量进食，________，________，________，________，________，对充满智慧的经典作品就得深读精思，反复品味。如同牛的“反刍”一样，含英咀华，直至得其精髓。 ①读书有精读与泛读 ②读书也应当学会“反刍”，我们应当比牛更聪明，因为我们会思考 ③读书要讲求智慧 ④牛的雄健与善于反当很有关系 ⑤它不断地咀嚼，以助消化吸收 A: ⑤④②③① B: ④⑤②③① C: ④⑤②①③ D: ⑤④①②③ |
| 4、 | 下列句中没有错别字的一项是 （ ） A: 爱心是一首动人的歌谣，它能使心灰意冷的人获得精神上的慰籍。B: 童年如一首优扬的歌，当千帆过尽，尘埃落定，它永远在我的心灵深处低吟浅唱。 C: 湖光山色，鸟语花香，溪水淙淙，都是宇宙的精灵，是大自然赋予人们最美妙的文章和乐章。 D: 当你站在一颗树下，把头抬得更高一些，你会看到满目的翠绿，那是叶带给你的生机。 |
| 5、 | 下列句子没有语病的一项是( ) A: 由于杨建一校长勇斗歹徒以身殉职，被网友誉为“最美校长”。B: 为了防止校车安全事故不再发生，国务院法制办起草公布了《校车安全条例(草案征求意见稿)》。 C: 实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。 D: 纪录片《舌尖上的中国》不仅引发了人们对“文化认同”和“软实力输出”的思考，而且让人怀念童年时的美味。 |
| 6、 | 依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是( ) 在双方难分伯仲的实力较量中，若能赢得竞争固然是一件 的事情，然而更 的是，赢得友谊和尊重——赢得对手的心 ，贏得世人的 ，贏在“灵魂的卓越”。 A: 激动人心 重要 感动 B: 大快人心 关键 感动 C: 大快人心 重要 感激 D: 激动人心 关键 感激 |
| 7、 | 下列句子中，“以”的含义与其他三项不同的一项是（ ） A: 何以战 B: 必以情 C: 必以分人 D: 可以一战 |
| 8、 | 谦辞和敬辞是中国传统文化中一种独特的表达方式。下列归类正确的是（ ） A: 敬辞：令堂、垂爱、高就、舍妹 B: 谦辞：贤弟、家君、小女、鄙人 C: 敬辞：令郎、奉陪、劳驾、赐教 D: 谦辞：家慈、惠顾、愚兄、寒舍 |
| 9、 | 从传统文化的角度来看，下列各项中的表述不正确的一项是( ) A: 子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇……“十二属相”又称“十二生肖”。 B: 古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间，把一天划分为十二个时辰，用与之对应的十二地支为代号，来命名各个时辰。 C: 丑时为凌晨3时至5时，是黎明前的黑暗阶段。据说是牛开始日出耕田的时刻。在十二生肖中属于牛。 D: 古时候，为了让平民百姓也能记住自己出生的年号，就使用了最简单的动物纪年法，后来称其为“生肖年”，是一种十分古老而流传至今的纪年法。 |
| 10、 | 下列句子中标点符号使用正确的一项是（ ） A: 2013年人教版七年级语文教材第33页《读一读写一写》中，“权威”应为“劝慰”。 B: 考生如拿到印刷不完整，有破损污染的答题卡，应立即找监考老师更换。 C: 你在哪里呀，孩子？ D: 在本次期中测试中初二（5）班有五、六名学生不及格。 |
阅读诗歌，回答问题 江畔独步寻花 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 ( 1 )诗中哪两个字写出了花的繁盛？( 2 )第三句中“留连”改为“翻飞”好不好？为什么？ |
阅读文段，回答问题。 游高梁桥记 袁中道 高梁旧有清水一带，柳色数十里，风日稍和，中郎拉予与王子往游。时街民皆穿沟渠淤泥，委积道上，羸马不能行，步至门外。 于是三月中矣，杨柳尚未抽条，冰微泮，临水坐枯柳下小饮。谭锋甫畅，而飚风自北来，尘埃蔽天，对面不见人，中目塞口，嚼之有声。冻枝落，古木号，乱石击。寒气凛冽，相与御貂帽，着重裘以敌之， 而犹不能堪，乃急归。已黄昏，狼狈沟渠间，百苦乃得至邸，坐至丙夜，口中含沙尚砾砾。 噫！江南二三月，草色青青，杂花烂城野，风和日丽，上春已可郊游，何京师之苦至此。苟非大不得已，而仆仆于是，吾见其舛也。且夫贵人所以不得已而居是者，为官职也。游客山人所以不得已而至是者，为衣食也。今吾无官职，屡求而不获，其效亦可睹矣。而家有产业可以餬口,舍水石花鸟之乐，而奔走烟霾沙尘之乡，予以问予，予不能解矣。然则是游也宜书，书之所以志予之嗜进而无耻，颠倒而无计算也。 游高梁桥记 袁宏道 高梁桥在西直门外，京师最胜地也。两水夹堤，垂杨十余里，流急而清，鱼之沉水底者，鳞鬣皆见。精蓝棋置，丹楼珠塔，窈窕绿树中。而西山之在几席者，朝夕设色以娱游人。当春盛时，城中士女云集，缙绅士大夫，非甚不暇，未有不一至其地者也。 三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。时柳梢新翠，山色微岚，水与堤平，丝管夹岸。趺坐古根上，茗饮以为酒，浪纹树影以为侑，鱼鸟之飞沉，人物之往来，以为戏具。堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑。而余等亦窃谓彼筵中人，喧嚣怒诟，山情水意，了不相属，于乐何有也。少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺观梅花而返 ( 1 )翻译下列词语。①趺坐 ②京师最胜地也 ③谈锋甫畅 ④冰微泮 ( 2 )袁宏道与袁中道都是写阳春三月为什么会有这么大的不同？ |
阅读下文，完成下列各题。
云中谁寄锦书来
朱铁志
电脑的普及，使文字书写急剧退场。用惯了纸笔的中老年人，还在挣扎着试图挽住书写的臂膀。而年轻一代，已然习惯了无纸化的生存。提笔忘字，渐成常态；书法之美，只在少数书家手中流连。在手机和电子信箱越来越便捷的当下社会，能够收到一封手写的信件已是一种幸运，能够收到一封文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的书信，简直就是一种奢望。传统尺牍信札中所包涵的博大精深的中华文明，似乎正渐行渐远，使即使不算老派的中年人，也不免感到一丝惆怅。
我算幸运的，因工作和个人写作的关系，使我常常收到来自全国各地熟悉或不熟悉的朋友的来信，其中不乏理论大家和文学名家的信札。有的文白间杂，言近旨远；有的雅淡平和，娓娓道来；有的词锋犀利，一语中的；有的嘘寒问暖，饱含温情。信封和信札抬头、落款的书写，无不十分讲究，不论是称谓的选择，还是书写工具的使用，都能看出文字的背后所蕴含的学养功底和书写者的气质风神。
与此同时，我也收到大量别样的来信，其中尤以来自报刊者居多。有的在我名字之后不再有任何称谓，迹近被通缉；有的信封书写七扭八歪，偌大的天地间几行纠缠在一起的米粒小字，仿佛捆绑的螃蟹。至于行文的直白浅陋、甚至粗暴无礼，也是不时要面对的无奈现实。
翻看老一辈学者作家的书信，“先生”“足下”“斧正”“雅教”“拜辞”等敬语谦辞随处可见，浸润在字里行间的那份优雅和谦和，透露出长期文明熏陶下谦谦君子所特有的从容和自信，正是“尺牍书疏，千里面目”，“虽则不面，其若面焉”。
而今，传统的书信文明似乎已成远去的雅乐，只能在杂乱无章的信息洪流中若有若无地存在，只能在先人的收藏中依稀可辨。而在新潮的“穿越剧”中，别人的父亲成了“家父”，自己的爸爸却变为“令尊”。经过“反右”“文革”等文化浩劫，中年以下的朋友旧学功底无从谈起，新学修养也难尽如人意。粗鄙文化盛行，庸俗观念当道，肉麻成有趣，流氓成英雄。听一听身边人的谈吐，看一看手边的报刊，文明含量几许、文化水准若何，相信大家会有自己的判断。至于网络语言，新则新矣，有的甚至不乏有趣，但说到底，无非是一种缺乏文化含量的戏说而已。
文化的发展繁荣离不开对优秀传统文化的自觉和自省，而自觉自省的前提，是对传统文化基本的认知和积累。胸无点墨，何以自觉？就像黄牛，肚子里没有青草，拿什么反刍？网络时代，点击率成了判断标准和不二法门，而在杂多的信息当中飞来飞去的眼球，其实并未收获几多真知。网络人的头脑，基本是杂乱信息的跑马场。缺乏这种自觉的所谓知识分子，充其量不过是“知道分子”而已。
毛笔、宣纸作为文字书写主要载体的时代或许已经过去，但文明的传承不能因此中断。为什么直到今天我们依然怀念前秦散文、楚辞汉赋、唐诗宋词、明清小说？为什么我们常常默念诸子百家、孔孟老庄？因为我们的血管中流淌着优秀传统文化的血液，对前辈思想家、文学家的传世之作高山仰止、景行行止，虽不能至，心向往之。这样一种祈愿和情怀，寄托着几千年来中国传统文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的美好理想和对优雅文化的无限怀想。
剪不断，理还乱。要用中国语言、中国气派、中国风格的理论体系和话语系统来解读当今中国社会的发展秘密，解开中国道路的内在密码，要想在市场经济的冷酷背景下保留一份温暖的人文情怀，不能靠午夜梦回、撕扯自己的头发冥思苦想，不能指望查阅文件、对比口径找寻思想捷径。唯有继承传统、不忘经典，在理论和实际的结合中，才能发现博大精深的优美存在，才能触发自己愚钝很久的灵感和才华，找到通向世界、与各种文明有效对话的渠道和钥匙。
（选自《人民日报》2012.6.25，有删改）
( 1 )作者为什么说在当下社会收到文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的书信是“一种奢望”？( 2 )分别概括作者收到的两类来信的特征。( 3 )结合具体语境，理解下面句子。①传统的书信文明似乎已成远去的雅乐。
②网络人的头脑，基本是杂乱信息的跑马场。
( 4 )作者指出“找到通向世界、与各种文明有效对话的渠道和钥匙”“唯有继承传统、不忘经典”，我们该如何把这一观点运用到学习生活中去？试从三个方面具体说说。( 5 )“云中谁寄锦书来”，这一文题寄托了作者内心哪些复杂的情感？请结合全文概括。神州第一味
刘英敏
①“夫唯不争，故天下莫能与之争。”此亦豆腐之谓乎？
②认识中国，可从豆腐找到绝佳切入口。儒释道左右中国几千年。道教是中国土生土长的宗教，豆腐最能代表中国的味道，因其多有“道味”。这，首先因豆腐的发明者是道者。中国文化史上地位很高的《淮南子》是道家的重要经典之一。淮南王刘安聚数千方士一边在炼丹中发明了豆腐，一边成就了《淮南子》。豆腐先是道者的长寿膏丹，后来传入民间。道家发明的豆腐营养中华文明两千余年，可申报世界文化遗产。刘安乃汉高祖刘邦之孙。豆腐因而有了庙堂、江湖和红尘三者的机缘。故，国人上上下下，神州东西南北，莫不深爱之。
③若说豆腐为道家之味，则红烧肉为法家之味，大蒜炒肉为儒家之味，苦瓜肉丁为墨家之味吧。红烧肉不能日日吃，其它的，但食无妨。豆腐之味有容乃大，因其“几乎无味”，所以左右逢源：划线肉末，则具儒家韵；味油豆腐烧肉，别有法家风貌；白水煮豆腐，深得佛家情怀……“穷则独善其身，达则兼济天下。”一块霉豆腐可为穷人下一餐饭，一桌豆腐宴可为主人壮脸面。豆腐干、豆腐丝、霉豆腐、臭豆腐、乃至水豆腐或者豆浆……士农工商兵家戏子三教九流均可在那儿找到胃的知音，正如西方人在“啃得急”、汉堡包以及可乐中寻到胃的伴侣一样。据说西方人也开始兴做豆腐，不一味地“啃得急”了——心放慢而食热豆腐也，以至于英文多了个新词“TOFU”（豆腐）。我想，这不仅仅因豆腐有高蛋白、低脂肪、低胆固醇和低热量之实用大优点，更因“豆腐得味，远胜燕窝”的至味和内中所藏的东方生活趣味与哲理吧。
④豆腐的温柔朴善，源自她的“娘” ——黄豆的良善仁厚。黄土地，黄豆子。五谷之一的“菽”（大豆），中国是最早的栽培者。《诗经·小雅·小宛》云：“中原有菽。”读之，思古之幽，五内俱热。豆子、豆腐为国粹。玉米、红薯等许多粮食作物传自外邦。菽，总让我们亲切。“煮豆燃豆萁”的心酸，“种豆南山下”的向往，“菽水承欢”的亲情，“喜看稻菽千重浪”的农家乐……这些，很中国。菽，实在有中国人的朴茂含蓄，予多取少，没有麦之芒，不像高粱那样张扬……它营养丰富，以至于军粮也少不了它。但它却不需多少肥料，因为自备了根瘤菌，可固定大气中的游离氮素而自产肥料并改良土壤。许多粮食用来做酒，大豆却“不参加这类派对”，甘心平凡，大智若愚。如此良善之“娘”，其“后代”能不好吗？豆腐“之前”的水豆腐，似黛玉，芳心如水才思荡漾。水豆腐“之前”的豆浆，外活泼内仁和，如史湘云。豆腐呢，好比宝钗，入得厨房，上得厅堂。豆干像晴雯，性韧味厚。油豆腐，可比附一下王熙凤……
⑤啊，豆腐，识君之味，百味可解！
( 1 )请根据文章对豆腐的介绍，在横线上填上恰当的词语。豆腐之源→________→________→豆腐之赞
( 2 )“据说西方人也开始兴做豆腐，不一味地‘啃得急’了——心放慢而食热豆腐也，以至于英文多了个新词“TOFU”（豆腐）”中“据说”一词能否去掉，为什么？旅行之意义并不是告诉别人“这里我来过”。是一种改变。旅行会改变人的气质，让人的目光变得更加长远．在旅途中，你会看到不同的人有不同的习惯，你才能了解到，并不是每个人都按照你的方式在生活。这样，人的心胸才会变得更宽广；这样，我们才会以更好的心态去面对自己的生活。
——余光中
请你阅读上述材料，结合自己的经历，以“ ，我来过”为题，写一篇记叙文；或以“旅行， ”为题，写一篇议论文。文中不得出现真实人名、地名、校名，不少于600字。
