| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列划线字注音有误的一项是（ ） A: 幌（huǎng）子 老匾（biǎn） 耷（dā）拉 窝囊（náng） B: 拨（bō）拉 鼎（děng）盛 砧（zhēn）板 行（xíng）头 C: 撂（liào）杆 煞（shà）白 遛（liù）弯 嬉（xī）笑 D: 怯懦（nuò） 捣（dǎo）蛋 幛（zhàng）子 拾掇（duō） |
| 2、 | 下列句子中划线的词语使用正确的一项是（ ） A: 如今听说事情竟然已经解决了，他顿时喜出望外。 B: 勘探队队员经常在人声鼎沸的戈壁滩上工作。 C: 我们遇到不懂的问题一定要多问，要不求甚解。 D: 这次活动大家都达到愿望，那真是各得其所 ， 其中还有一小部分人对其不是很满意。 |
| 3、 | 下列对《渔家傲》赏析有误的一项是（ ） A: 词人坐在船上在风浪颠簸中赶路，仰望着天亮前云雾弥漫、繁星摇动的天空，迷糊之中梦见自己来到天帝住所，听到天帝情意恳切的问候。 B: 词人自认为是有“惊人句”的成功女词人，但她并未就此满足，她还有新的更大的人生追求，那就是传说中三座仙山上的幸福生活。 C: 尽管人生之路留下了痛苦的叹息，但词人并未放弃对幸福的追求，她还要像大鹏那样展翅高飞，她还要风把她所乘坐的小船送到美好的仙境。 D: 这首词借助奇妙的想象，通过与天帝的一问一答，抒发了词人对沧桑、流离人生的感叹和对美好生活的追求。 |
| 4、 | 下列加点字注音释义全都正确的一项是（ ） A: 舟首尾长约八分有奇（qí，余数），高可二黍（shǔ古代的长度单位）许。 B: 袒（tǎn，脱去或敞开上衣，露出(身体一部分)）胸露乳，矫（jiào，抬头仰望）首昂视。 C: 阖（hé，关上）户启箧（qiè，书箱）取书 D: 在相位者多龌龊（wòchuò，卑鄙，丑恶）偱默（xúnmǒ，按常规办事，不多言语） |
| 5、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 近几年，国产奶粉的质量问题频发，从客观上推进了我国消费者对“洋奶粉”的依赖心理，使得“洋奶粉”格外受宠。B: 望着白云缭绕的巍巍香炉峰和飞流直下、势不可挡的庐山瀑布，无不使游览者感受到大自然的壮美雄奇和神功伟力。 C: 国家有关部门组织核安全方面的专家，用9个月时间对在建核电机组、待建核电机组及核燃料循环设施等进行了安全检查。 D: 中学生之所以喜欢网络小说的原因，在于这些作品大多思想情感丰富细腻，人物形象栩栩如生，而且叙述方式自由活泼。 |
| 6、 | 下列有关文学文化常识的表述不正确的一项是（ ） A: “六书”是古人解说汉字结构和使用方法归纳出来的条例，包括象形，指事，会意，形声，转注，假借六种。 B: 《桃花源记》中“黄发”指老人，“垂髫”指小孩，这是借用人的特征来指一类人的手法，例如“布衣”指平民。 C: 明清的科举制度分为院试，乡试，会试和殿试。院试取中者即为秀才，乡试考中者称为举人。小说《范进中举》中范进参加的应是会试。 D: 《送东阳马生序》是一篇赠序，作者宋濂，宋代文学家，赠序是临别赠言性质的文体。 |
| 7、 | 钟惺《浣花溪记》中所写的浣花溪位于现在的（ ） A: 湖北武汉 B: 贵州贵阳 C: 四川成都 D: 甘肃天水 |
| 8、 | 下列各句中，标点符号使用正确的一项是（ ） B: 27日，欧盟峰会第二轮会议落下帷幕，此前外界瞩目的关于欧洲金融稳定工具（EFSF），希腊债务减记以及欧洲银行业资本补充的三大议题据悉已初步达成一致协议。 C: 白菜爸爸这个亲切的名字是北京光爱学校的孩子们给校长石青华起的，因为最初的时候孩子们每天每顿饭只能吃白菜。 D: 在90年的奋斗历程中，培育形成了一系列彰显政党性质，反映民族精神，体现时代要求，凝聚各方力量的伟大精神。 |
| 9、 | 下列句子中加点成语使用恰当的一项是( ） A: 使用我厂生产的涂料装饰您的居室，使您蓬荜生辉。 B: 工作组成员在“脱贫攻坚战”中直面困难，从不拈轻怕重 ， 为当地百姓办了许多实事。 C: 司马近研读各家史著，搜罗天下遗闻轶事，断章取义 ， 终于写成了《史记》。 D: 这是个温暖和谐的班集，大家相敬如宾 ， 在此学习我倍感愉快! |
| 10、 | 下列句子中标点符号使用不正确的一项是（ ） A: 1988年，几只原本生活在欧洲大陆的斑贝（一种类似河蚌的软体动物）被一艘货船带到北美大陆。B: “啊，萤火虫就在我的手上。”影子兴奋地告诉盲孩子，“你把它接过去，它一点也不烫手，真的不烫手。” C: 进了太和门，就到紫禁城的中心——三大殿：太和殿，中和殿，保和殿。三座大殿矗立在七米高的白石基上。 D: 不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。 |
阅读《天净沙﹒ 秋思》，回答下列各题。 ( 2 )这首小令表达了作者怎样的思想感情? |
| 阅读文言文，回答问题 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 A: 舜发于畎亩之中 发：起，指被任用 B: 生于忧患，死于安乐 安：安逸 C: 人恒过 ， 然后能改 过：过去 D: 必先苦其心志 苦：使……痛苦。 ( 2 )下列句子中划线的词，不是通假字的一项是（ ） A: 曾益其所不能 B: 困于心，衡于虑，而后作 C: 人恒过，然后能改 D: 入则无法家拂士 ( 3 )对“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”理解有误的一项是（ ） A: 全文只有此句是用来论证“死于安乐”的。 B: 此句是对历史上大量亡国事实的高度概括。 C: 此句是针对国君治国而言，告诫国君要居安思危，否则死于安乐。 D: 此句是由个人推论到治理国家方面，从正面论证了受磨炼的益处。 |
阅读下面文段，完成后面的问题。
我想到一个法子：我瞅酒倌女主人下地窑的时候，合上地窑的顶盖，锁上，我在上面跳了一通复仇者之舞，把钥匙扔到屋顶上，就一溜烟地跑到厨房里，外祖母正在那里做饭。她没有马上明白我为什么高兴，但当她弄明白后，狠狠地朝我的屁股拍了几巴掌，把我拖到院子里，叫我到房顶上去找钥匙。我对她的态度觉得很奇怪，我默默地把钥匙拿下来，躲到院子角落里看她释放被俘获的酒馆女主人，她们俩友善地一面走过院子，一面大笑。
“我叫你知道厉害，”酒馆女主人攥紧胖胖的拳头威吓我说，但她那看不见眼睛的胖面孔露出和蔼的笑意。外祖母揪住我的领子，把我拉到厨房里，问道： “你干吗要这样做?”
“她拿胡萝卜打你嘛…” “你是为了我吗?原来是这么回事!你瞧我把你这块废料塞到炉底下喂老鼠，你就知道了!你算什么保护者啊，一个小泡泡儿，一戳就破!你看我告诉外祖父一一他不打掉你一层皮才怪呢!到顶楼念书去吧……”
她整天不理我，到晚上，在没有祈祷以前，她在床沿上坐下，教训了我几句永志不忘的话：“阿廖沙，亲爱的孩子，你要记住：不要管大人的事！大人都学坏了；上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。等上帝来开你的心窍，指示你应当做什么，领你走那应走的道路。懂不懂?至于什么人犯了什么过失一一这不是你的事。这让上帝来判断，惩罚。这要他来管，不是我们!”
她沉默了一会儿，嗅了嗅鼻烟，眯缝起右眼，补充说：“是啊，谁犯了过错，大约连上帝也不是任何时候都弄得清楚的。”“上帝不是什么都知道的吗?”我吃惊地问道。她轻轻地、悲哀地回答道：“他要是什么都能知道，大约有很多事情人们就不会做了。他老人家从天上向人间、向我们大家看了又看，有时会大哭起来，一面哭一面说：“我的人们啊，我的人们啊!噢啊，我是怎样可怜你们啊!她自己也哭了，带着满脸的泪痕，到墙角祈祷去了。
从那时起，她的上帝对于我更亲近更可理解了。
松 子 茶
林清玄
朋友从韩国来，送我一大包生松子，我还是第一次看到生的松子，晶莹细白，颇能想起“空山松子落，幽人应未眠”那样的情怀。
松子给人的联想自然有一种高远的境界，但是经过人工采撷、制造过的松子是用来吃的，怎么样来吃这些松子呢？我想起饭馆里面有一道炒松子，便征询朋友的意见，要把那包松子下油锅了。
朋友一听，大惊失色：“松子怎么能用油炒呢？”
“在台湾，我们都是这样吃松子的。”我说。
“罪过，罪过，这包松子看起来虽然不多，你想它是多少棵松树经过冬雪的锻炼才能长出来的呢？用油一炒，不但松子味尽失，而且也损伤了我们吃这种天地精华的原意了。何况，松子虽然淡雅，仍然是油性的，必须用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么，松子应该怎么吃呢？”我疑惑地问。
“即使在生产松子的韩国，松子仍然被看作珍贵的食品，松子最好的吃法是泡茶。”
“泡茶？”“你烹茶的时候，加几粒松子在里面，松子会浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壶茶顿时津香润滑，有高山流水之气。”
当夜，我们便就着月光，在屋内喝松子茶，果如朋友所说的，极平凡的茶加了一些松子就不凡起来了。那种感觉就像是在遍地的绿草中突然开起优雅的小花，并且闻到那花的香气，我觉得，以松子烹茶，是最不辜负这些生长在高山上历经冰雪的松子了。
“松子是小得不能再小的东西，但是有时候，极微小的东西也可以做情绪的大主宰。诗人在月夜的空山听到微不可辨的松子落声，会想起远方未眠的朋友，我们对月喝松子茶也可以说是独尝异味，尘俗为之解脱。我们一向在快乐的时候觉得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子过得太长，完全是因为我们不能把握像松子一样存在我们生活四周的小东西。”朋友说。
朋友的话十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非这个世界唯一的主人。就以经常遍照的日月来说，太阳给万物以生机和力量，并不单给人们照耀；而在月光温柔的怀抱里，虫鸟鸣唱，不让人在月下独享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精华而生，我们虽然能将它烹茶，下锅，但不表示我们比松子高贵。
佛眼和尚在禅宗的公案里，留下两句名言：水自竹边流出冷，风从花里过来香。
水和竹原是不相干的，可是因为水从竹子边流出来就显得格外清冷；花是香的，但花的香如果没有风从中穿过，就永远不能为人体知。可见，纵是简单的万物也要通过配合才生出不同的意义，何况是人和松子？
我觉得，人一切的心灵活动都是抽象的，这种抽象宜于联想；得到人世一切物质的富人如果不能联想，他还是觉得不足；倘若是一个贫苦的人有了抽象联想，也可以过得幸福。这完全是境界的差别，禅宗五祖曾经问过：“风吹幡动，是风动？还是幡动？”六祖慧能的答案可以作为一个例证：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”
仁者，人也。在人心所动的一刻，看见的万物都是动的，人若呆滞，风动幡动都会视而不能见。怪不得有人在荒原里行走时会想起生活的悲境，大叹：“只道那情爱之深无边无际，未料这离别之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人却能说出“长亭凉夜月，多为客铺舒”，感怀出“睡时用明霞作被，醒来以月儿点灯”等引人遐思的境界。
一些小小的泡在茶里的松子，一声在夏夜里传来的微弱虫声，一点斜在遥远天际的星光……它们全是无言的，但随着灵思的流转，就有了炫目的光彩。记得沈从文这样说过：“凡是美的都没有家，流星，落花，萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都没有家的。谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚着月光呢？一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。”
灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物，因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如松子。
初春，街心公园的树争先恐后地长满了绿芽，有一棵树却迟迟没有动静。一段时间后，别的树的叶子都已张开，这棵树才刚刚冒出嫩芽。一开始就比别人晚了一大步，不免让人担忧。不过这棵树并不着急，还是按着自己的节奏不紧不慢地生长着，不经意间夏天来临，举头望去，这棵树与别的树已无区别，浓浓的绿色在夏日的酷暑里同样可以遮荫纳凉。此时，谁又在意它当初的滞后？
人的成长何尝不是这样？
请根据对上述文字的感悟和思考，写一篇文章。
要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果涉及真实的姓名或校名，请用化名代替。
