| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面对甲文（《陋室铭》）乙文（《爱莲说》）内容和写法分析不正确的一项是（ ） A: 两文都托物言志，甲文以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求，乙文以莲之爱表达作者洁身自好的纯洁情操。 B: 乙文中开篇以“水陆草木之花，可爱者甚蕃”总提，为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本，是入题的准备。 C: 乙文从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，层层深入地写来，其中涵盖了大量社会现象，文虽短而意蕴无穷。 D: 甲文作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。 |
| 2、 | 下列句子中没有通假字的一项是( ) A: 两岸连山,略无阙处 B: 经纶世务者,窥谷忘反 C: 蝉则千转不穷 D: 属国过居延 |
| 3、 | 结合语境，将下列句子填人横线处，顺序最恰当的一项是（ ） B: ①④③② C: ②③①④ D: ②①③④ |
| 4、 | 下列句子划线词理解有误的一项是 ( ) A: 单瓣的已够陆离 ， 双瓣的更为华贵，那可不是夏季的心脏吗？（陆离：这里指光彩绚丽的样子。）B: 这里春红已谢，没有赏花的人群，也没有蜂围蝶阵。（春红：指春天的花朵。） C: 主一无适便是敬。（主一无适：专心于一件事，一点也不向别处分心。适，不朝别的路上去。） D: 这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。（见异思迁：看到不同的事物，就改变原来的主意。） |
| 5、 | 下列划线字注音和字形完全正确的一项是（ ） A: 颓唐（tuí） 交卸（xiè） 遏制（è） 茸毛（róng） B: 俯瞰（kàn） 游逛（guàng） 漫延（màn） 避邪（xié） C: 踌躇（chú） 倦怠（dài） 琐屑（xiè） 蹒跚（mǎn） D: 苔痕（hén） 濒临（bīng） 婆娑（suō） 虬枝（qiú） |
| 6、 | 下列文学常识搭配有误的一项是（ ） A: 《故乡》——《呐喊》——鲁迅——现代B: 《我的叔叔于勒》——《羊脂球》——莫泊桑——法国 C: 《陈涉世家》——《史记》——司马迁——西汉 D: 《唐雎不辱使命》——《三国志》——陈寿——晋朝 |
| 7、 | 下列句子组成的语段顺序排列正确的一项是（ ） ①明代万历年间，陶瓷大师吴十九创制了一款“卵墓碑”，“薄如鹅卵之幕，莹白可爱”。 ②这种脆弱又坚韧的美靠的就是利胚师傅的功夫。 ③景德镇的薄胎瓷源于宋代影青瓷，那时这种瓷器就有“滋润透影，薄轻灵巧”之说。 ④以一只敞口薄胎白瓷碗为例，拉胚师傅做出的瓷型还是厚墩墩的，碗口、碗腰、碗底处有小许蓄泥，利胚师傅的工作则是尽可能地削薄胚体，只留下薄薄的一层胎骨。 ⑤说的就是吴大师能将茶杯的厚度，利薄到犹如鹅蛋壳里面的那层卵衣。 A: ①⑤③②④ B: ③②④①⑤ C: ①②④⑤③ D: ③①⑤②④ |
| 8、 | 下列句子顺序排列正确的一项是（ ） ①激活的荧光素与氧气发生化学反应形成氧化荧光素，当氧化荧光素从激发态回到基态时释放出光子，就可以发出光亮。 ②发光细胞里还有一些奇妙的物质：荧光素和荧光素酶。 ③萤光束接受氧气中三磷酸腺苷提供的能量后被激活，在水的作用下，由荧光素酶催化。 ④萤火虫发光的原因是腹部有层几乎透明的薄膜，其下面是由发光细胞层和反光细胞层构成的发光器，周围则分布着许多小神经和小气管。 ⑤发光还需氧气的参与，萤火虫呼吸时氧气从小气管进入发光细胞。 A: ④⑤③②① B: ④②⑤③① C: ⑤②④①③ D: ⑤②③④① |
| 9、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 阿城的具有散文化倾向的系列短篇《遍地风流》也引起评论界。 B: 阿城成了《华夏人文地理》的主编，他不仅要摆正这本杂志的定位，还要参与杂志各种大选题的具体策划。 C: 虽然人文地理杂志是所有杂志人的梦想，所以目前中国这类杂志屈指可数。 D: 相关专家呼吁尽快建立防控校园欺凌的有效机制，及早干预、发现和制止欺凌行为。 |
| 10、 | 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A: 动物的游戏行为是如此复杂的行为，甚至要给这种游戏行为下一个确切的定义也很不容易。 B: 通过自得其乐的游戏，使动物紧张的自然竞争生活得到某种调剂和补偿，使它们在生理上、心理上容易保持平衡，从而得到一定的自我安抚和自我保护。 C: 今年暑假，我市将举办第12届中学生运动会，我校参加这届运动会的20名男运动员和16名女运动员，均是班级和年级选拔出来的优秀选手组成。 D: 有人认为科学家终日埋头科研，不问家事，有点不近人情，然而事实却是对这种偏见的最好说明。 |
| 阅读下面这首诗歌，回答问题。 煤的对话 你住在哪里？ 我住在万年的深山里 我住在万年的岩石里 你的年纪 我的年纪比山的更大 比岩石的更大 你从什么时候沉默的？ 从恐龙统治了森林的年代 从地壳第一次震动的年代 你已死在过深的怨愤里了么？ 死？不，不，我还活着—— 请给我以火，给我以火！ 九三七年春 ( 1 )这首诗选自《________》。( 2 )下列语句表述正确的一项是（ ） A: 诗歌有些是押韵的，押韵使诗歌具有音韵美，诗句在形式上和谐呼应，抑扬顿挫，便于诵读和记忆，如艾青的《煤的对话》。 B: 诗人总会选择富有表现力的意象，传达出独特的情感。艾青的诗歌中有着丰富的意象，有的已经形成系列，带上了诗人独有的气质，如“手推车”“鱼化石”“礁石”等。 C: 抒发情感是诗歌与其他文学样式的主要区别。如艾青的《大堰河—我的保姆》，诗中的情感至真至醇，酣畅淋漓。 D: 诗歌在情感美的背后，往往蕴藏着理性美。如艾青的名句“如果冬天来了，春天还会远吗”，歌颂西风，表现出对社会变革的呼唤与期待。 ( 3 )以本诗为例，谈谈为什么艾青被称为“太阳与火把”的歌手。 |
| 阅读文言文，完成下列小题。 彭思永，字季长，庐陵人。儿时，旦起就学，得金钗于门外，默坐其处。须臾亡钗者来物色，审之良是，即付之。其人欲谢以钱，思永笑曰：使我欲之，则匿金矣。 始就举，持数钏①为资。同举者过之，出而玩，或坠其一于袖间，众相为求索。思永曰：“数止此耳。”客去，举手揖，钏坠于地，众皆服其量。 居母丧，窭②甚，乡人馈之，无所受。子卫，亦孝谨，以父老，弃官家居十余年，族里称之。 【注】①钏（chuàn）：用珠子或玉石等穿起来做成的镯子。②窭（jù）：贫穷、贫寒。 ( 1 )解释下列句子中划线词。①亡钗者来物色________ ②使我欲之________ ( 2 )用现代汉语翻译下面的句子。以父老，弃官家居十余年。 ( 3 )“众皆服其量”的原因是________（用文中的语言回答）。从文中看，彭思永是一个________的人。 |
好梦何必成真
周国平
①好梦成真——这是现在流行的一句祝词，人们以此互相慷慨地表达友善之意。每当听见这话，我就不禁思忖：好梦都能成真，都非要成真吗？
②有两种不同的梦。
③第一种梦，它的内容是实际的，譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人或嫁一个富甲天下的款哥，梦想得诺贝尔奖金，等等。对于这些梦，弗洛伊德的定义是适用的：梦是未实现的愿望的替代。未实现不等于不可能实现，世上的确有人升了官发了财，娶了美人或嫁了富翁，得了诺贝尔奖金。这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。
④第二种梦，它的内容与实际无关，因而不能用能否变成现实来衡量它的价值。譬如说，陶渊明梦见桃花源，鲁迅梦见好的故事，但丁梦见天堂，或者作为普通人的我们梦见一片美丽的风景。这种梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记载了这类梦的《桃花源记》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人类的精神财富。
⑤所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿，我承认有其合理性。一则古代故事描绘了一个贫穷的樵夫，说他白天辛苦打柴，夜晚大做其富贵梦，奇异的是每晚的梦像连续剧一样向前推进，最后好像是当上了皇帝。这个樵夫因此过得十分快活，他的理由是：（ ）把夜晚的梦当成现实，把白天的现实当成梦，他（ ）是天下最幸福的人。这种自欺的逻辑遭到了当时人的哄笑，我相信我们今天的人也多半会加入哄笑的行列。
⑥可是，说到第二种梦，情形就很不同了。我想把这种梦的范围和含义扩大一些，举凡组成一个人的心灵生活的东西，包括生命的感悟，艺术的体验，哲学的沉思，宗教的信仰，都可归入其中。这样的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实，在此意义上不可能成真。但也不必在此意义上成真，因为它们有着与第一种梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本身就已经构成了一种内在的现实，这样的好梦本身就已经是一种真。对真的理解应该宽泛一些，你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的。一个内心生活丰富的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。
⑦我把第一种梦称做物质的梦，把第二种梦称做精神的梦。不能说做第一种梦的人庸俗，但是，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。
( 1 )在第5段画线句中填上恰当的关联词，下列选项中正确的一项是（ ）“丝路丝语”
（丝路之源）
丝绸之路，西方人定名“silkroad”，是德国地理学家李希霍芬在他1877年出版的《中国》一书中首先提出的。它起始于古代中国的政治、经济、文化中心——古都长安（今天的西安），是一条连接亚洲、非洲和欧洲的古代路上商业贸易路线。它跨越陇山山脉，穿过河西走廊，通过玉门关和阳关，抵达新疆，沿绿洲和帕米尔高原通过中亚、西亚和北非，最终抵达非洲和欧洲。丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，是古代亚欧互通有无的商贸大道，也是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。促进了社会经济发展，为人类文明史做出了不可磨灭的贡献。
（丝路交流）
丝绸之路将中国的丝绸、瓷器、茶叶、漆器等物品传到世界各个角落。在这条横贯东西的交通大动脉上，丝绸与瓷器成为当时东方强盛文明的象征。丝绸不仅是丝路上重要的奢侈消费品，也是中国历朝政府的一种有效的政治工具：技术文化与艺术文化相结合的中国瓷器，是中华民族对人类文明的最大贡献，深刻而久远地影响着世界一些国家的政治、经济、宗教、民俗、文化等。同时，由西域传入中原的有稀有动物、皮货、药材、香料、珠宝首饰和葡萄、核桃、黄瓜、石榴等农作物，西域特产的葡萄酒经过久远的发展也融入到中国的传统酒文化中。这些新输入的经济品种，不仅增加了我国农作物和药材的种类，对中国古代社会经济开发也具有重要意义。造纸术、印刷术、凿井灌溉技术、冶炼技术等极大地影响了西方文明。我国的造纸术首先在阿拉伯的撒马尔罕形成了造纸中心，后来进一步西传至欧洲、美洲。西方各国都受惠于这项技术发明。在造纸术传入该地域之前，印度的佛经写在树叶上称为贝叶经。中国造纸术的传播对世界文明作出了不可磨灭的贡献；随着中亚的医药、天文学、数学等传入中国，使得中国医学、天文历法、古代数学都取得一系列世人瞩目的成果。
中国的书箱，尤其小说传入欧洲以后，曾对欧洲的现实主义小说产生强大影响。如莱布尼茨受过《周易》的影响，歌德受过《好逮传》的影响。随着丝绸之路的繁荣，佛教作为世界三大宗教之一在西汉末年传入中国。丝绸之路沿线留存下来的佛教石窟，如敦煌的莫高窟很多都融入了东西方的艺术风格，是丝绸之路上中西文化交流的见证。
（丝路文学）
“沙漠中也会有路的，但这儿没有。远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。顺着脚印走罢，但不行，被人踩过了的地方，反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条新路。回头一看，为自己长长的脚印高兴。不知这行脚印，能保存多久?
挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们，别无他途。
上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。刚刚踩实一脚，稍一用力，脚底就松松地下滑。用力越大，馅得越深，下滑也越加厉害。才深几脚，已经气喘，浑身恼怒。我在浙东山区长大，在幼童时已能欢快地翻越大山。累了，一使蛮劲，还能飞奔峰巅。这儿可万万使不得蛮劲。软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。
要腾腾腾地快步登山，那就不要到这儿来。有的是栈道，有的是石阶，千万人走过了的，还会有千万人走。只是，那儿不给你留下脚印，属于你自己的脚印。来了，那就认了罢，为沙漠行走者的公规，为这些美丽的脚印。”
（选自余秋雨《沙原隐泉》）
( 1 )与我国古代开通“丝绸之路”的原因最接近的一项是（ ）也许你只是一滴雨露，但你怎能忘却自己滋润的一颗小草快慰的欢笑？也许你只是一抹阳光，但你怎能忘却你拔开阴霾天空时人们眼中希翼的眼神？生活是一首乐曲，如果没有你敲击的或高昂或低沉的音符，又如何能奏出甜美的旋律？
请以“我也是生活的主角”为题，写一篇作文。
要求：文体自选；文章不少于600字；文中不要出现真实的人名、校名、地名。
