| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列加下划线的成语使用正确的一项是（ ） B: 他仍是教练眼中一个遵守纪律的队员，是老师眼中一个不耻下问的学生。 C: 为了铁路早日通车，工程技术人员处心积虑地克服了许多困难。 D: 郊游时，同学们在大自然的怀抱里尽情地享受天伦之乐。 |
| 2、 | 下面的句子可以组成一个语段，句序排列恰当的一项是（ ） ①科学家此前就发现，普通鱼类可以通过内耳中耳石上的生长轮来判断年龄。 ②龙虾的具体年龄一直是个谜，甚至有人认为它活到100岁都没有问题。 ③科学家最近还发现，龙虾身上也有“年轮”，可以计算出它的年龄。 ④研究人员发现，这类物种的生长轮可以在它们连接身体和眼球部分的眼柄中找到。 ⑤我们通过树木的年轮可以判断其年龄，那么，动物尤其是我们所知甚少的海中动物呢？ A: ①⑤③②④B: ⑤①③②④ C: ③②④⑤① D: ⑤③②④① |
| 3、 | 下列句子中划线的词是形容词的一项是（ ） A: 我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。 B: 这一会更加丰富了我的见闻。 C: 我几乎还不会作文呢！ D: 想不到你瞧上去这样年轻 ， 见识却这么老练。 |
| 4、 | 下列关于文学作品内容及常识的表述，不正确的一项是（ ） A: 新闻特写是以描写为主要表现手段，截取新闻事实中某个最能反映其特点或本质的片段、剖面或细节，作形象化的再现与放大的一种新闻体裁。课文《“飞天”凌空》是一篇新闻特写。 B: 《回忆我的母亲》选自《朱德选集》，作者朱德，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家。 C: 《列夫·托尔斯泰》节选自《三作家》，作者是茨威格，他是英国著名小说家、传记作家。 D: 《与朱元思书》节选自《吴均集校注》。作者吴均，字叔庠，南朝梁文学家。 |
| 5、 | 下列词语书写完全正确的一项是（ ） A: 芳草萋萋 重峦叠嶂 无动于衷 运畴帷幄 B: 陈词滥调 因地制宜 高屋建瓴 融会贯通 C: 锐不可当 再接再厉 功亏一篑 络绎不决 D: 鬼鬼崇崇 正襟危坐 交头接耳 破釜沉舟 |
| 6、 | 下列词语中划线的字，每对读音都不相同的一项是（ ） A: 蔓延/烂漫 踌躇/田畴 B: 悄然/料峭 凋谢/格调 C: 崎岖/秀颀 虬枝/遒劲 D: 遏制/恶劣 主宰/记载 |
| 7、 | 选出下列各句中标点符号正确的一项是（ ） A: 古人说：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。 B: “这儿出了什么事？”奥楚蔑洛夫挤到人群中去，问道， “你在这儿干什么？你干吗竖起手指头？……是谁在嚷？” C: 我问那卖牡蛎的人：“应该付您多少钱？先生，” D: 仿佛突然走进一个新奇的世界，而这个世界会因为我的《强权》瞬息即逝，使他来不及领略其中的瑰丽。 |
| 8、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 璀灿 谪守 德隆望尊 海市蜃楼 苍海桑田B: 家具 磐石 一抔黄土 恼羞成怒 口干舌燥 C: 勾当 蓬篙 阡陌交通 排山捣海 高屋建瓴 D: 嬉闹 芳馨 粗制乱造 冰凉砭骨 丰功伟迹 |
| 9、 | 请选出下列划线字词读音完全正确的一项（ ） A: 聘用（pìng） 魁梧（wú） 字帖（tiè） 威风凛凛（1ǐn） B: 屏障（píng） 门框（kuāng） 炽热（chì） 锐不可当（dāng） C: 迂回（yū） 两栖（qī） 濡养（rú） 春寒料峭（qiào） D: 烟囱（cōng） 契合（qiè） 拘泥（nì） 哗众取宠（huá） |
| 10、 | 选择对下列语句的理解，正确的一项 ( 1 )好读书，不求甚解。（ ） A: 喜欢读书，只求领会要旨，对词句就不需要下太大的工夫了。 B: 喜欢读书，但始终不大能领会书中的要义和实质。 C: 喜欢读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分下工夫。 D: 喜欢读书，但对书中的精神，就不需要下太大的工夫了。 ( 2 )造饮辄尽，期在必醉。（ ） A: 他喝酒一定要喝尽，愿望就是一定要喝醉。 B: 到别人家里去喝酒，愿望就是一定要喝醉。 C: 他喝酒一定要喝尽，一定喝醉了才善罢甘休。 D: 到别人家里去喝酒，一定喝醉了才善罢甘休。 ( 3 )短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。（ ） A: 粗布短衣上打了补丁，即使去向人家要，他还是安然自若。 B: 穿上又短又破的外衣，缺吃少穿，但他还是安然自若。 C: 穿上又短又破的外衣，即使去向人家要，他还是安然自若。 D: 粗布短衣上打了补丁，缺吃少穿，但他还是安然自若。 ( 4 )不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（ ） A: 不甘心于贫贱，不热衷于发财做官。 B: 不为贫贱而忧虑，也不想升官发财。 C: 不为贫贱而忧虑，不热衷于发财做官。 D: 不甘心于贫贱，也不想升官发财。 ( 5 )其言兹若人之俦乎？（ ） A: 从这话看来，他应该是五柳先生一类人吧？ B: 从这话看来，他就是指五柳先生呵。 C: 从这话看来，他是否就是五柳先生呢？ D: 从这话看来，他无疑就是指五柳先生。 |
| 阅读下面诗歌，完成后面题目 渔家傲 秋思 范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 ( 1 )这首词的上片描写 ， 以一个“ ”字统领全部景物特点。( 2 )结句“人不寐，将军白发征夫泪”运用了互文手法，表达了词人怎样的思想感情？ |
| 阅读蒲松龄《狼》两则，回答问题。 【甲】 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【乙】 有屠人货肉归，日已暮。欻一狼来，瞰担中肉，似甚涎垂，步亦步，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，默念狼所欲者肉，不如姑悬诸树而蚤①取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空空。狼乃止。屠即径归。昧爽②往取肉，（a）树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（b），则死狼也。仰首（c），见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直③十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹之，亦可笑已！ 【注】①蚤：通“早”。②昧爽：拂晓。③直：通“值”，价值。 ( 1 )将“审视、遥望、近之”分别填入【乙】文a、b、c三处，正确的顺序是：a________，b________，c________。( 2 )解释下面句中划线的词。 ①顾野有麦场________ ②一狼洞其中________ ③有屠人货肉归________ ④不如姑悬诸树而蚤取之________ ( 3 )翻译下列句子。①狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？ ②时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。 ( 4 )“缘木求鱼，狼则罹之，亦可笑已！”作者认为【乙】文中狼“可笑”的原因是什么？ |
阅读文章，回答文后的问题。
社戏（节选）
我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐"要小心"的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。
两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。
( 1 )前文写“我”的心情沮丧、压抑，选段中“我”的心情如何？请用文章中的语句回答。( 2 )找出描写小伙伴们开船的动词，并分析其效果。( 3 )选文景物描写极具特色，作者采用写意笔法描绘了月夜行船这幅画面。试从色彩、气味、声响三方面略作分析。( 4 )试任选一角度赏析“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了。”阅读下面选文。回答下列各题。
感恩母亲节，回首略谈孝文化
叶小文
①明天母亲节，给母亲献一束什么花？外国人是康乃馨，国人则往往是萱草花，又名忘忧草。谁言寸草心，报得三春晖！感恩慈母爱，不妨回首略谈孝文化。
②不可否认，孝文化一度贯穿于中华民族的历史长河，构成了传统文化的重要根基，浸染于华夏儿女的心灵深处。
③不必讳言，封建孝道将千年文明古国桎梏得万马齐喑。鲁迅说，封建礼教只剩下“吃人”的狰狞面目。
④孝文化精华与糟粕混杂，应对其有扬有弃，革除传统孝道中“三纲五常”的封建杂质和“埋儿奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的现代病的根本意义。
⑤何为迷心逐物的现代病？现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。现代的人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰在被物化、被抛弃。如果失落了对自身存在意义的终极关切，人，靠什么安身立命？
⑥安身立命即“生命的安立”，作为中国文化的传统话题，不仅是儒家的追求，也是儒释道的通义。这一话题可演绎为关于生命的三条约定：热爱生命，追求幸福﹣﹣这是安身立命的基本约定，也是今天现代化的动力；尊重生命，道德约束﹣﹣这是追求幸福的集体约定；敬畏生命，终极关切﹣﹣这是追求幸福的未来约定。现代化和市场经济不断放大、满足着安身立命的基本约定，但也难免刺激、放任个体对物质享受的过度追求，不断洗刷甚至消解追求幸福的集体约定和未来约定。 于是，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己，甚至“要钱不要命”的道德失范现象，反而在促进生活提高、人类进步的现代化浪潮中沉渣泛起。
⑦“人，在发觉诊治身体的药石业已无效时，才能急着找出诊治心灵的药方。”继承和弘扬孝文化之合理内核，有助于找回尊重生命、敬畏生命这两条约定，治疗迷心逐物的现代病。孝的本质之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡导的“善事双亲”、“敬养父母”，“老吾老以及人之老”，不仅要求我们尊重自己父母的生命，也要尊重、关爱他人的生命，从而扩展为对上孝敬、对下孝慈、对亲友孝悌、对国家孝忠，将“亲其亲、长其长”的家人之孝升华为“助天下人爱其所爱”的大爱。孝的本质之二是“敬畏”。人不应敬畏鬼神，但不能没有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏长辈、敬畏祖先，“家有近祖，族有宗祖，慎终追远，直至始祖”。如果说金钱、利益可以洗刷和消解人伦道德，诱使民德“变薄”，那么，“慎终追远则民德归厚矣”。
⑧亚当•斯密（经济学的主要创立者——选者注）写过《国富论》，也写过《道德情操论》，意在市场经济必须有道德约束。但如何在市场经济条件下克服迷心逐物的现代病、唤回人们对生命的尊重和敬畏，始终是一道未解的难题。今天，我们正多方努力，树立和践行社会主义核心价值体系。不妨打开视野，有容乃大，包括回首孝文化，肃清其附着的污泥浊水，找出其相通之普遍价值，发掘其适应社会主义市场经济发展和和谐社会建设需要的可用功能。
⑨爱乡方爱国，尽孝常尽忠，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
﹣﹣选自2012年3月13日《人民日报•海外版》
( 1 )本文的中心论点是什么？( 2 )孝文化的精华和糟粕分别指什么？( 3 )本文本论部分的结构是________（只填序号）A: 并列阅读下面的文字，按要求作文。
“原来”，意思是发现从前不知道的情况。生活百味，青春多彩，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”蓦然回首，原来：凡事蕴理，万物成趣，人间有情；苦难也可成营养，美丽或许有缺憾，我也是一道风景……
请以“原来， ”为题，写一篇文章。
要求：①把题目补充完整；
②自选文体；
③不少于500字；
④文中不得出现真实的姓名和校名。
