| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 依次填入横线处最恰当的一项是( ) 我的祖国，我深深爱恋的祖国。你是昂首高吭的雄鸡， ；你是奋蹄疾驰的骏马， ；你是威风凛凛的雄狮， ；你是冲天腾飞的巨龙， 。你有一个神圣的名字——中国！ ①叱咤时代的风云 ②挣脱千年的羁绊 ③唤醒黎明的沉默 ④舞动大地的雄风 A: ④①③② B: ③②④① C: ②③①④ D: ①③④② |
| 2、 | 恰当地嵌入书名、地名、人名是写对联的技巧之一。孙伏园悼念鲁迅先生的挽联，就巧妙地嵌入了鲁迅先生的作品和主编的刊物名称，意中有意，感人至深。在下面对联的横线处，依次填入作品名称或刊物名称，最准确的一项是（ ） 踏________，刈野草，热风奔流，一生________；痛________，叹而已，十月噩耗，万众________。 A: 毁灭 彷徨 莽原 呐喊 B: 莽原 呐喊 毁灭 彷徨 C: 莽原 彷徨 毁灭 呐喊 D: 毁灭 呐喊 莽原 彷徨 |
| 3、 | 下面句子语言表达得体的一项是（ ） A: 老大爷远远看见我，遂放下赶鸭的竿子，拉起敞开的衣襟擦了擦额上的汗，笑眯眯地向我走来。 B: 林海正在草拟“失物启事”，他写道：“昨天我在教室丢失了一本《名言词典》，如有拾获，请从速交还。” C: 黄宗英谈到演员赵丹之死时说：“一个演员毕生塑造角色，而时代也塑造了他自己。他是在知心的观众欢迎的掌声和殷切的期待中，落下生命之幕的。” D: 小明看见王大伯家失火后急冲冲跑来对母亲说：“着火啦！冲天的大火！大火吞噬了太阳！遮住了大地！” |
| 4、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 十八届五中全会强调，实现“十三五”时期发展目标，破解发展难题，厚植发展优势，必须牢固树立并切实贯彻“创新、协调、绿色、开放、共享”的发 展理念。B: 在激烈的学习竞争中，我们所缺失的，一是勇气不足：二是学习方法不当 C: 毋庸讳言，在大中华地区，香港实行西式政经体制可谓最早，是践行和探索“一国两制、港人治港”的试验区。 D: G20峰会在杭州召开，虽然给我们带来了发展的机遇，而且使我们面临严峻的挑战。 |
| 5、 | 下列句子中划线成语使用正确的一项是（ ） A: 对各种自然灾害不能麻痹大意，必须未雨绸缪 ， 防患于未然。B: 生活对于任何人的非易事，我们必须相机行事的精神，要有信心。 C: 我相信他说的话是真实的，为什么要怀疑别人，杞人忧天呢？ D: 在一次数学考试中，他做一道选择题足足花了半个小时，真是小题大做。 |
| 6、 | 下面语句中划线的成语使用不正确的一项是（ ） A: 他俩像亲姐妹一样，总是形影不离 ， 令人羡慕不已。 B: 每天的电视新闻总有一些骇人听闻的事件播出，让人感觉不舒服。 C: 屠呦呦失败了190多次，但仍精心钻研，持之以恒 ， 于2015年10月5日荣获诺贝尔生物医学奖。 D: 迎面走来了一群俏姑娘和帅小伙，都打扮得花枝招展的，给人十分阳光的感觉。 |
| 7、 | 下列选项中正确的一项是（ ） A: 《诗经》中主要的表现手法是赋、比、兴。其中“关关雎鸠，在河之洲”两句，运用“赋”这一手法来写自己对窈窕淑女的追求。 B: 《傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”，也是“最好的艺术学徒修养读物”，阅读时我们均应采取“冷读”的方法，保持头脑冷静、心平气和，这样才能抓住要点，深入理解。 C: 《社戏》一文写“我”在平桥村 “钓虾”“放牛”这两件事，是为了反衬出后面和小伙伴们一起看“社戏”的乐趣无穷。 D: 演讲词要有鲜明的立场，如《最后一次演讲》中“我们”“你们”相连相对使用，更显示出讲演者感情的鲜明、立场的坚定。 |
| 8、 | 下列句子顺序排列最恰当的一项是（ ） ①在深思和遐想中，我们会有所感悟。 ②这时的景与物都已经不是简简单单的景与物了，它昭示着一种道理，喻示着一种理念。 ③看到黎明时，我们感悟到它冲破黑暗的力量；看到朝阳时，我们同样感悟到它孕育希望的艰难。 ④有时，景与物也昭示着一种自然哲理。 ⑤俗话说：“万物皆有理。” ⑥我们生活在大自然中，雄奇的山峰，广阔的原野，欢快的溪流，深沉的海洋，都会引起我们的深思。 ⑦朝晖夕阴，寒来暑往，花开叶落，鸟语虫鸣，都会引起我们的遐想。 A: ⑤⑥⑦①④③②B: ④⑥⑦①③②⑤ C: ④①⑦⑥⑤③② D: ⑤⑦⑥①②③④ |
| 9、 | 下面语段中划线字的拼音正确的一项（ ） 青春是一个令人心驰神往的美丽字眼，可又有多少人能理解它的精髓？青春如一枚纤巧的花针，让人憧憬；青春如一缕和煦的春风，令人惬意。不必嗤笑年少轻狂，只要哭过、笑过、奋斗过，一切都会贮藏在内心深处最美丽的记忆。 B: suí xiá xiān chǔ C: suǐ xiān qiè zhù D: suǐ xiá qiàn chǔ |
| 10、 | 下列各项表述有错误的一项是( ) A: 《我的叔叔于勒》以一个小孩的视角展开故事，以儿童的善良、纯真，折射出成人世界的世态炎凉、虚伪冷酷。 B: 《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的一部国别体史书，用寓言阐述道理是其一大特色，《唐雎不辱使命》、《邹忌讽齐王纳谏》都选自此书 C: 《水调歌头·明月几时有》一词共分上下两片，上片问“月”，创造了一种神话般的美丽境界;下片问“天”，表达了作者苏轼的旷达胸襟和对亲人的怀念 D: 鲁迅先生在《社戏》一文中，以细腻的笔触写了“我”在少年时代的一段生活经历，表达了“我”对自由生活的向往和对劳动人民的深厚感情。 |
阅读下面流沙河的《就是那一只蟋蟀》中的片段完成下列问题。 ( 4 )这首诗每段均以“就是那一只蟋蟀”发端，这样反复吟咏的作用是？ |
| 阅读下面的文言文，完成下列小题。 ①陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 ②康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 ( 1 )对下列加点词解释有误的一项是（ ）A: 陈康肃公善射（善：擅长） B: 但微颔之（微：微笑） C: 无他，但手熟尔（但：只是） D: 康肃笑而遣之（谴：打发） ( 2 )下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A: 尝射于家圃/指通豫南，达于汉阴 B: 以钱覆其口/醒能述以文 C: 见其发矢十中八九/其远而无所至极邪 D: 而钱不湿/博学而笃志 ( 3 )下列对选文理解，有误的一项是（ ） A: 本文选自《归田录》，作者欧阳修是北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。 B: 卖油翁用了一个小绝活，一个巧妙的类比，一句深入浅出的话就让陈尧咨心悦诚服。 C: 选文运用了语言、动作、神态和心理描写刻画人物，人物形象生动鲜明。 D: 文中第②段画线句反问语气强烈，表现了陈尧咨居高临下的傲慢和暴躁。 |
阅读下面选文，完成问题。
你用什么样的标准要求自己
①柳德米拉是二战中苏军著名的女神枪手，在一次战役中曾射杀308个敌人，威名远播。一位战士向柳德米拉请教射击精准的诀窍。柳德米拉问道：“你以前训练时，达到什么标准就可以结束了？”战士说：“接连三次打中预设目标。”柳德米拉说：“我的标准是连续二十次打中目标，而且必须是要害位置。”可见，成功离不开对自己的高标准要求。
②标准的高低，影响着一个人成就的大小。标准低一些，自然更轻松，但也更容易小富即安、止步不前；标准高一些，必然需要更多的付出、更多的努力，做出来的事情也一定会更加出色。
③“我已经很努力了，已经做得很好了。”诸如此类的话，无非是为自己开脱。你努力了，看你是和谁比，也就是你的标准是什么。一个时速10000米的人只看身后那些时速5000米的人，他就会觉得自己跑得很快。如果他看看前面那些跑得更快的人，才知道自己还差很远，才会有压力。想要成为驰骋沙场的将军，便不能拿士兵的标准要求自己。用身边那些比你优秀的人作标准，你才有可能像他们一样优秀。
④濮存昕调到了人才济济的北京人艺，他对自己的要求比以前更加严格了。他以为要求自己的标准已经很高了，但他发现身边一位非常卓越的老艺术家，为了一句台词能拿捏到位，竟练了三天。从此以后，他留心身边前辈们的一言一行，像他们一样严格要求自己，演技提高得很快。
⑤俞敏洪创办新东方的时候，旁边也有一个英语培训班，办得比俞敏洪好。他们经常说：“咱们虽然不是最好的，但总比新东方要好得多。”俞敏洪听说这话后很不服气：“我们把他们的标准拿过来，他们能做到，咱们也一定能做到，就不信不能超过他们！”妻子说：“你照搬别人的标准，做到最好，也不过和他们一样，怎么超过他们？”俞敏洪恍然大悟，他下大力气搜集北京办得好的培训班的信息，兼容各家之长，制订了新东方各方面高于同行的标准，并严格执行。很快，新东方就声名鹊起，在北京众多培训班中成为领跑者。
⑥欲登临多高的山峰，你必先对自己有多高的要求。按照那些差的标准要求自己，你永远落后于人，这就像在一个标准要求宽松的流水线上，是生产不出高质量的产品的；按照那些成功者的标准要求自己，你成功的概率就会很高，但未必能超越；只有你制定高于其他人的标准，你才有可能成为领跑者。
⑦竞争激烈，你凭什么成功？不要降低对自己的标准，不要放松对自己的要求，相信成功就在前方等候着你！
( 1 )选文的中心论点是什么？( 2 )选文②段运用了哪种论证方法？有什么作用？( 3 )从论述内容上分析选文④⑤两段不能互换位置的原因。( 4 )选出适合作选文⑥段道理论据的一项（ ）A: 业精于勤，荒于嬉。——韩愈人性得到尊重时
唐剑锋
①人性是什么？有人说，人性是一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性；有人说，人性是人的天然属性，不可能先天带来，却可以后天重塑。对于人性，我们一向认为：“积行成习，积习成性，积性成命。”甚至认为：“人之初，性不善。性相近，习相远。”
②对于人性，西方人的看法与我们相近：在西方人眼里，“播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”我们生活在世上，不仅要吃饭穿衣工作生存，也要不断提高生活质量，这原本无可厚非。其实，这是最基本的人性之需，是近乎人情的人性，更是现实的人性。
③人性得到尊重时，人才能良心发现，并使良心上升为道德。而对道德的形成、涵养，却历来都有不同的看法。孔子眼里的道德，那是充分尊重人性，只有人性得到尊重的道德，才能靠得住、行得通，而这样的道德才会走稳、走远。
④怎样才是尊重人性呢？孔子的弟子子贡，是一个土豪，有钱也任性。他在外边做了善事，不收报酬。回来后遭到孔子一顿骂：“混账！你无端抬高了道德的门槛，把贫穷的善人阻拦在行善的门外。此前贫穷者在行善时，因为获得酬赏而弥补了经济损失，所以他们会善行不倦。现在被你一搅和，行善的门槛提高到了只能付出而一无所获，这让贫穷者还如何做得起善事呢？”在孔子眼里，道德的门槛过高，很多人就会迈不过去；行善而有所获，人们才会尊崇道德，弘扬道德。
⑤孔子的另一名弟子子路，救了一个落水的农夫，农夫把牛送给他作为救命之酬。子路牵牛而归，受到了孔子的表扬：“子路这娃懂事，此后人人都愿意效仿他做好事。长此以往，这个国家的社会风气就会好起来。”空喊的道德有何用？只有落到实处的道德才有用，才可信可行。做好事不吃亏，才会跌倒了有人扶，才会遇难了有人伸手，才会有了困难有人帮忙。谁也不会因为做好事流血又流泪，谁也不会因为行善事而吃亏、有后顾之忧。
⑥三年前，韩寒去台湾，把钱包丢了，很快就找回来了。然后蒋方舟去台湾，也把钱包丢了，很快也找回来了。又不久，一名杭州男子去台湾，也丢了钱包，这次没找回来，只好垂头丧气回家。他回到杭州时，发现钱包已经寄回来了。起初大家感叹台湾人道德水平高。然后发现，台湾地区相关规定，捡到丢失物品之后，六个月内有人认领的，拾得人应将物品归还，但可向失主索取物品价值十分之一的报酬。在台湾，做好事得报酬，天经地义。
⑦好事不白做，是对人性的一种肯定、一种尊重，也是对做好事人的一种回报、一种认可。不是因为做好事拿了回报，就不高尚，恰恰因为做好事、行善事、讲道德，才更应该不能让他们白做好事，白当无名英雄。只有让做好事、行善事、讲道德，名正言顺有回报，人们才愿意效仿，这是行之有效的方法，而不是空喊口号。这同时也是告诉人们，君子和小人的不同：君子爱财，取之有道；小人爱财，不择手段。从而近君子远小人，做君子不做小人。
( 1 )根据文章内容，下列表述不正确的一项是（ ）有人渴望自由，因为自由的生活是无拘无束的；有人渴望飞翔，因为可以看清世间万物的奥秘……
请以“那一刻，我渴望 ”为题，写一篇记叙文。
要求：①把题目补充完整；②不少于500字；④文中不能出现真实的姓名和班级。
