| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中加点成语使用不正确的一项是（ ） A: 苗家花鼓的每一个舞姿都充满了力量，呼呼作响，是光和影的匆匆变幻，让人叹为观止。 B: 为着提高贫困户的认可度和满意度，帮扶干部三顾茅庐深入贫困户做力所能及的事。 C: 我们把欧洲所有大教堂的财宝加起在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。 D: 我自己常常力求“有所作为才有所敬畏”这句话的现实与调和，常常把这句话向我的朋友强聒不舍。 |
| 2、 | 下面划线字注音完全正确的一项是（ ） A: 发髻（jì） 倘若（shǎng） 着落（zhuó） 咄咄逼人（duō） B: 匿笑（nì） 确凿（záo） 盔甲（kuī） 人迹罕至（hǎn） C: 憔悴（jiāo） 抖擞（sǒu） 分歧（qí） 混为一谈（hùn） D: 粗犷（guǎng） 竦峙（zhì） 莅临（wèi） 恍然大悟（huǎng） |
| 3、 | 选出下列词语中没有别字的一项（ ） A: 用途蹊跷 风烛残年 珍珠玛瑙 B: 暖和晴朗 一阵喧闹 一付眼镜 C: 庚子陪款 得意门生 遨游太空 D: 科学书藉 成就辉煌 设法营救 |
| 4、 | 下列加点字注音全部正确的一组是（ ） A: 绅（shēn）士 恻（cè）隐 发髻（jì） 蚌（bèng）埠 B: 怜悯(mǐn) 豁（huō）免 教诲（huì） 积攒（zǎn） C: 固执(zhí) 蔑（miè）视 瞥（piě）见 应当应分（fēn） D: 残暴（bào ） 侃侃（kuǎn） 血渍（zì） 针黹（záo） |
| 5、 | 依次填入下面句中横线处的词语，恰当的一项是（ ） ①不论他正义的愤怒有多大，总会过去，恼羞成怒的伏尔泰总会让位于心平气和的伏尔泰。于是，从这 的双目里露出了微笑。 ②创造性的思维，必须有 新事物，并为此而活用知识的态度和意识，在此基础上，持之以恒地进行各种尝试。 ③这种非凡的灵感，往往产生于这样的过程： 及其普通、甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，逐渐充实。 ④仿佛只要稍微慢下一点来，他也会像他的儿子一样 地对前方感到茫然和恐惧，从而也会打消他离开油麻地的主意。 A: 深邃 探索 关心 突然B: 深刻 探求 关注 忽然 C: 深邃 探求 关注 突然 D: 深刻 探索 关心 忽然 |
| 6、 | 下列词语书写有误一项是（ ） A: 仲裁 和颜悦色 络绎不绝 B: 遏制 交头结耳 藏污纳垢 C: 嶙峋 重峦叠嶂 抑扬顿挫 D: 擅长 惟妙惟肖 屏息敛声 |
| 7、 | 下列解释正确的一项是（ ） A: 静谧（平静） 喑哑（嗓子干涩发不出声音或发音低而不清楚） 喙（鸟类和昆虫的嘴）B: 粼粼（形容水的明净） 精致（精巧细致） 踉踉跄跄（走路不稳的样子） 孪生（同一胎出生） C: 纳罕（惊奇、诧异） 应许（相许） 低回（低沉） 具体而微（整个身体都已具备了） D: 闲适（清闲安适） 泯灭（消失） 获盗匪浅（得不到多少好处） 卖弄（展示） |
| 8、 | 下列划线字的读音无误的一项是（ ） A: 娉婷（pīng） 亵渎（dú） 强聒不舍（guō） 矫揉造作（jiǎo） B: 宽宥（yù） 发窘（jiǒng） 孜孜不倦（zī） 杳无消息（yǎo） C: 喑哑（yīn） 恪守（gè） 自惭形秽（huì） 度德量力（duó） D: 诘难（jié） 矗立（zhù） 味同嚼蜡（jiáo） 拈轻怕重（niān） |
| 9、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 实践证明，一个人知识的多寡，成就的大小。关键在于勤的程度。 B: 记者又到学校采访到了许多张老师的事迹。 C: 就目前来讲中国人民的文化程度普遍偏低，还确切地需要大大提高。 D: 通过中国男子足球队的表现，使我们认识到良好的心理素质的重要。 |
| 10、 | 给下列句子选词填空，正确的一项是（ ） ①手抓黄土我不放，紧紧儿________在心窝上。 ②几梦里回延安，双手________定宝塔山。 ③满心话登时说不出来，一头________在亲人怀…… A: 靠 抱 扑 B: 贴 搂 靠 C: 靠 绕 扎 D: 贴 搂 扑 |
| 阅读下面古诗，完成下面小题。 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 ( 1 )这首诗的颈联写的很是巧妙，从写法角度作简要的赏析。( 2 )“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这一千古名句主要运用什么修辞手法，抒发了作者怎样的思想感情？ |
阅读下面的文言文，完成小题。 楚子发①母，楚将子发之母也。子发攻秦绝粮，使人请于王，因归问其母。母问使者曰：“士卒得无恙乎？”对曰：“士卒并分菽粒②而食之。”又问：“将军得无恙乎？”对曰：“将军朝夕刍豢黍粱③。”子发破秦而归，其母闭门而不内，使人数之曰：“子不闻越王勾践④之伐吴耶？客有献醇酒一器者，王使人注江之上流使士卒饮其下流味不及加美而士卒战自五也。异日，有献一囊糗糒⑤者王又以赐军士，分而食之，甘不逾嗌⑥，而战自十也。今子为将，士卒并分菽粒而食之，子独朝夕刍豢黍粱，何也？《诗》不云乎，好乐无荒，良士休休’，言不失和也，夫使人入于死地，而自康乐⑦于其上虽有以得胜，非其术也。子非吾子也，无入吾门！”子发于是谢其母，然后内之。 【注释】①子发：战国时楚宣王的将军，名舍，发。②并分菽（shū叔）粒：大家分吃豆粒。并，合起来。菽，豆类。③朝（zhāo招）夕刍豢（huàn换）黍粱：意思是将军早晚食必粱肉。刍，牛羊。豢，猪狗。黍粱，好粮食。黍，黄米。粱，精美的粮食。④越王勾践：春秋时越王勾践曾被吴国打败，后来卧薪尝胆，终于灭了吴国。⑤糗（qiǔ）糒（bèi备）：干粮。⑥嗌，咽喉⑦康乐：这里指享受。 ( 1 )用斜线(/)给下面文言文断句，断三处。王使人注江之上流使士卒饮其下流味不及加美而士卒战自五也 ( 2 )下列句子中划线的词语解释错误的一项是（ ）A: 闭门而不内（同“纳”）B: 使人数之（列举罪状） C: 使人注江之上流（倾倒） D: 子发于是谢其母（辞谢） ( 3 )汉语写出下列句子的意思。 ①子发破秦而归，其母闭门而不内。 ②今子为将，士卒并分菽粒而食之，子独朝夕刍豢黍粱，何也？ ( 4 )子发的母亲最后为什么说：“子非吾子也，勿入吾门”？从子发母亲对子发的教育中，你觉得子发的母亲是一个怎样的人？ |
说折扇
赵珩
①中国人对折扇的喜爱已超出了它的实用价值，将其视为集多种艺术审美的工艺品，同时也成为一个重要的收藏门类。自明代以来，上自宫廷，下至民间，都有收藏扇子的嗜好。乾隆时的《石渠宝笈》中著录的扇面集册就有四十三种，成扇或扇页的收藏多达数百种。民间收藏家的收藏数量也颇为可观。读《红楼梦》，贾赦给人最恶劣的印象是巧取豪夺石呆子收藏的古扇数百把。石呆子收藏扇子大约经历了一个很长的过程，反复鉴赏取舍，方能收集数百把精品，他把那些扇子视为性命，一旦为贾赦霸占，竟致家破人亡。
②我们今天看到的折扇究竟起于何时？历来有很大的争议。一般认为折扇是始于宋代，或说是日本传入，或说是高丽传入，但折扇在宋代已经出现，基本上是没有疑义的。最具代表性的材料当属宋人郭若虚的《图画见闻志》，对折扇做过较为详尽的描述。从日本、高丽传入之说，多因日本、高丽使臣常常以折扇作为向宋元朝臣通谊的“私觌物”，也即见面礼。这种由使臣进贡或馈赠中国君臣的小礼物，从宋代至明代皆有之。直到明代永乐中，“朝鲜进折叠扇，上喜其舒卷之便，命工如式为之，亦谓之撒扇”。因此可以说折扇的普及当在明代初年才开始，而明以前文献中所提到的扇，基本上说的是竹扇、羽扇、蕉扇和纨扇之属。
③以团扇为载体的绘画法书，自明代中叶开始转向折扇。除了职业画家之外，文人士大夫也将题写、书画扇面视为一种以文会友、交际应酬的风尚，甚至广及僧道闺阁、商贾市井。纵观明清绘画史，扇面的比重不可忽视，虽然其创作空间受到一定的局限，但凡工笔写意、皴擦点染无不展现其间，山水人物、花卉翎毛，无不传神其上，由此成为中国画的一种特殊形式。古人重法书，绘画次之，因此总以法书为正面，而以绘画为背面。按照通常的规矩，一柄折扇以一书一画为宜。
④自明代至清初，一般来说是文人画家创作于扇面，而能工巧匠施技于扇骨。直扇骨的材质也更趋于多样化，从一般的方竹到湘妃竹、凤眼竹、桃丝、乌木、檀香、黄花梨、鸡翅木、紫檀、楠木，直至金漆、螺钿等工艺和象牙、折扇是舶来品，那么一经中国文化的浸润，也会发挥到极致。而扇骨的镌刻也是由名家或书或画，定稿后再经名家操刀镌刻，或者说是对扇骨的再度创作。在镌刻扇骨的名家中，既有专门的民间匠作高手，也有本身就是书画家的文人雅士。从清末的赵之谦、任伯年、陈宝琛，到民国时期的张大千、王梦白、汪慎生、张伯英、于右任、齐白石等，无不在 扇骨上进行书画，到今天不少已成为绝品。
⑤戏曲舞台上的不同人物，都会以扇子作为辅助道具，增添舞台审美效果，生旦净丑都有使用。生行中以小生使用最多，显示其风流倜傥；老生执扇，则表现一种安详与闲适。武生用扇的不多，最有代表性的是《艳阳楼》高登使用的大折扇，长约三尺许，展开硕大，充分显示了人物的桀骜与霸气。旦行用扇有一定的讲究，端庄者多用小型泥金彩绘的折扇，如《贵妃醉酒》中杨玉环的牙柄泥金折扇。丑行中的文丑、方巾丑也多使用折扇，但却开合动作较大，合拢时以扇柄指指划划，甚至将扇子插入脖领，充分显示了人物的恶俗。
⑥时过境迁，现今科学技术的发展，使得空调冷气普及，即使在三伏溽暑，也能达到“不知寒暑之切肌”，人们的生活方式和节奏随之变化，折扇作为用具和佩饰已经愈来愈远离了现实生活，但它给人们带来的美的享受，却很难令人忘怀。我怀恋那折扇，怀恋那渐渐逝去的优雅。
（选文有删改）
( 1 )文章开头提到贾赦巧取豪夺石呆子的古扇，运用是什么说明方法，有什么作用？因此可以说折扇的普及当在明代初年才开始，而明以前文献中所提到的扇，基本上说的是竹扇、羽扇、蕉扇和纨扇之属。
阅读下面的文字，完成小题。
人文教育的位置在哪里
陈思和
①我认为学校教育应该包含两种，一种是坚持从无到有、从少到多的知识积累，积累的过程是灌输性的，这些知识本来存在于人的生命意识以外，通过灌输把它送入人的主观世界里去，使人慢慢变得丰富起来；还有一种教育，是以人为能动的活的生命体作前提，人本身具有一种人之所以为人的能力，用过去的说法，就是人性的因素。人性的因素与知识的因素不一样，人性是人的生命以内的东西，知识是人的生命以外的东西。当然，人不会一出生就意识到“我是人”，“应该怎么做人”的问题是道德范畴的问题。我们能吃能睡还不能说是个合格的人，还必须要有一种良知来支撑自己的行动，这样一种良知是通过点点滴滴的教育来把它唤醒。光靠科学技术的训练无法完成，光靠金钱权力也无法完成，它需要文史哲的长期熏陶和教育。
②这两种教育，前者姑且称作是技术知识教育，具有工具价值；后者姑且称作为人文教育，更重在精神价值。两者从方式到形态都不一样，并非是完全和谐的，如果对人文教育也采取灌输性的知识教育的方法，有时反而压抑了真正的人性的因素。所以，人文教育不等于人文知识的教育，人文知识如果不与真正的人文精神联系在一起，只是死背教条，脱离实际的感性生活，那只能是一种后果：学生把知识的因素都接受了，但人性的因素却越来越遮蔽了。这并不是人文教育的理想结果。
③其实，人文教育的困境，全世界各个国家都存在，它与所谓的全球性的现代化进程的关系一直处理不好。整个世界潮流就是强调技术知识教育，国家对教育的要求指标充满了计量化的特征，这当然会把科学技术搞上去，但人文一方面的欠缺所造成的后果则很少有人在考虑。2000年浙江省金华市一个中学生不堪教育压力残杀母亲的事件，不仅仅在中国发生，外国也是有的。美国校园里那么多的暴力行为发生，本质上就是美国独尊技术知识教育，缺损人文教育的恶果。灌输式的人文教育没有把人内心中的真善美的能量唤醒，反而把这些人性中的好的因素压抑了，扼杀了，所以才使受教育者对人性的好的因素由反感到仇恨。像德国这样具有发达人文传统的国家，像日本这么一个讲究礼仪的民族，为什么会出现法西斯主义？这些问题，在我看来都与人文教育的失败有关。一个国家，一个民族，在发愤图强、卧薪尝胆的历史阶段里，往往要求万众一心，集中追求同一个现实的目标，比如发展经济、提高生活水平、称雄世界等等，为了实现这样的目标，在教育上会有意无意地压制另外一些因素，比如人文精神。因为人文精神在现实生活中的作用不容易显现出来。它的失落不容易被注意到，等到大家集体发现就来不及了。
④人文精神最根本的一点就是要唤起人的自由自在的人格境界，一种独立精神和自由思想。人文精神是可以通过人文学科的教育实践来逐步探索体会的。中国进入世界经济体系大约是不可逆转了，我们已经加入WTO。但是，我们的人文教育是否必须进入西方模式，而使我们本来的人文教育传统毁掉？我觉得当务之急是如何在西方的模式下坚持民族的自主性和多样性。我们任重而道远。
同学们，让我们遨游世界，畅想未来，每天获取不同的答案，书写人生的美好！
请以“答案，我来书写”为标题写一篇文章。
要求：①文中不能出现真实的校名、人名；②诗歌除外，文体不限；③字数不得少于600字。
