| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A: 寒喧 直截了当 淋漓尽致 不记其数B: 阔绰 好高骛远 委曲求全 一筹莫展 C: 愧怍 无精打彩 刚愎自用 走投无路 D: 杀戳 循序渐进 脍灸人口 叱咤风云 |
| 2、 | 下列划线字的注音有误的一项是（ ） A: 丰润（rùn） 绿潮（cháo） 翅翼（yì） 吹熄（xī） B: 忧戚（qī） 凝望（níng） 枉然（wǎng） 祖籍（jí） C: 红晕（yūn） 坦荡（tǎn） 勃发（bó） 飞奔（bēn） D: 沉醉（zuì） 飘逸（yì） 摇曳（yè） 咏赞（zàn） |
| 3、 | 下列词语中加点字的注音全部正确的一项是（ ） A: 娉婷（pīn） 飘逸（yì） 亵渎（dú） 金戈铁马（gē） B: 愧赧（nǎn） 纶巾（guān） 逞能（chěng） 前仆后继（pú） C: 勾当（gōu） 恁地（nèn） 遁词（dùn） 自惭形秽（huì） D: 豢养（huàn） 停滞（zhì） 诓骗（kuāng） 仓皇逃窜（cuàn） |
| 4、 | 下列划线词语不属于词类活用的一项是（ ） A: 公将鼓之 B: 吾妻之美我者 C: 此皆良实 D: 夙夜忧叹 |
| 5、 | 下列句子中标点符号使用正确的一项是（ ） A: 他受到诅咒、受到祝福地走了，受到过去的诅咒，受到未来的祝福。 B: 他常常自言自语：谁跟我玩儿呢？ C: “好吧。”他心里想：“谁爱怎么读就怎么读，我不管了。” D: 不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵，怎能打动听众的心灵？ |
| 6、 | 下列加横线的字音和字形全部正确的一项是（ ） A: 吮吸（shǔn） 女红（gōng） 蓦地（mù） 热泪盈眶（kuāng）B: 嫣红（yān） 晕眩（xuàn） 哽咽（yè） 万籁俱寂（lài） C: 券门（juàn） 愠怒（yùn） 祈祷（qǐ） 循循善诱（xún） D: 奔丧（sàng） 蹊跷（qī） 字帖（tiè） 苟捐杂税（kē） |
| 7、 | 阅读下面的古诗，完成下题。 喜韩少府见访 胡令能① 忽闻梅福②来相访，笑着荷衣③出草堂。 儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。 【注】①胡令能：唐代诗人，隐居于圃田。②梅福：汉代隐士，此处代指韩少府。③荷衣：隐者的装束。 下列对本诗内容情感的理解，不正确的一项是（ ） A: 第一句从“忽”字起笔，写出了事情的突然，也传达了出乎意料的惊喜。 B: 第二句中诗人“笑着荷衣”出门迎接远客来访，呼应了标题中的”喜”。 C: 后两句描写出村中小孩初次见到韩少府的车马欢天喜地奔走嬉戏的场面。 D: 标题中的“喜”是全诗的情感基调，整首诗写出了诗人迎接友人时的喜悦心情。 |
| 8、 | 下面句中成语运用不正确的一项是（ ） A: 文章写到这个份上,遣词造句都不重要了,一切妙手偶得、无处不妥贴、无处不耐人寻味,读者会陪你哭陪你笑。B: 闻着路边那沁人心脾的花香，我顿时觉得神清气爽。 C: 就你这点小本事还敢在专家面前班门弄斧，也不怕贻笑大方。 D: 初中生活快结束了，同学们依依不舍，期待着能在新的校园再次相逢，共享天伦之乐。 |
| 9、 | 下列各项中划线成语运用正确的一项是（ ） A: 分别十年，今又萍水相逢 ， 欣喜之情溢于言表。 B: 赵本山的小品《同桌的你》，凭着演员出色的演技，当之无愧地获得春晚节目一等奖。 C: 看云识天气必须有丰富的经验，因为云的变化是扑朔迷离的。 D: 我认识奥本海默时他已经四十多岁了，已经是鲜为人知的人物了，佩服他、仰慕他的人很多。 |
| 10、 | 下列句子中，标点符号使用正确的一项是（ ） A: “变动犹鬼神，不可端倪”。这是韩愈盛赞书法家张旭作品的话。 B: 这次文艺演出，你是参加？还是不参加？ C: 水唤醒了我的灵魂，并给予我光明、希望、快乐和自由。 D: 他打扫卫生不认真，学习不努力，不团结同学，不尊重老师等……真应该好好教育。 |
| 阅读陆游的《十一月四日风雨大作》回答问题。 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 ( 1 )对这首诗的解说，不恰当的一项是（ ）A: “僵卧孤村”是指诗人在被朝廷罢斥不被任用的情况下，年迈力衰，困居在孤寂的山村。 B: “尚思为国戍轮台”是指诗人不顾年迈体衰，仍然想到新疆的轮台县去戍守边疆。 C: “夜阑”，夜深。“阑”，残，尽。由于诗人怀有满腔的忧国之情，自然长夜难眠。 D: “铁马”，披着铁甲的战马。“冰河”，冰封的河流，这里借指北国的战场。 ( 2 )对这首诗的赏析不恰当的一项是（ ） A: 正因为诗人有“尚思为国戍轮台”的斗志，所以才有“僵卧孤村不自哀”的情思，诗歌的一二两句表现了诗人忧国忧民的拳拳之心。 B: 诗中用“僵卧孤村”来反衬“不自哀”，表现了诗人心志的坚定不移；“僵卧孤村”又是“尚思为国戍轮台”的反衬，衬托出诗人坚持抗金、收复失地的心愿坚定不移。 C: “风吹雨”既是眼前生活中现实，又象征着南宋王朝风雨飘摇的处境，在此情况下，诗人自然长夜难眠。 D: “铁马冰河入梦来”，既写出了诗人希望重上战场，英勇杀敌，收复失地的志向，也反映了诗人无可奈何的心境，因为他的理想只能像梦幻一样，不可能成为现实。 |
| 阅读短文，回答问题。 伯乐一过冀北之野①，而马群遂空。夫冀北马多天下②，伯乐虽善知马，安能空其群邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣③。” 【注释】①野：郊野。②马多天下：马比天下其他地方多。③不为虚语矣：不算是虚夸之语了。 （节选自韩愈《送温处士赴河阳军序》） ( 1 )用现代汉语解释下面句子的大意。吾所谓空，非无马也，无良马也。 ( 2 )“解之者”认为“苟无良，虽谓无马，不为虚语矣”，你同意这种观点吗？联系实际谈谈你的看法。 |
读书有方法也是一门艺术
刘永红
①目前，全民阅读已经蔚然成风，全民阅读活动的开展，一方面离不开品种丰富、质量上乘的各类优秀出版物，另一方面也离不开科学有效的阅读方法。虽然我国每年出版的图书多达三四十万种，然而能够指导广大读者如何读书的有用、实用、好用的阅读指导类图书并不多，作为《新华文摘》杂志读书与传媒专栏鳊辑，我萌生了策划出版一本关于名家大师漫谈读书的小书的念头。
②《读书的方法与艺术》集中收录了鲁迅等24位名家大师漫谈读书的美文，这些美文，或论述读书的重要性，或讲述自己的读书经历，或谈论读书的方法，或分享读书的感受与体会，内容丰富，可读性很强。
③读书是有方法的。读书的首要问题是读什么书的问题，不妨撷取以下诸位名家大师，且看他们怎么说。楼宇烈先生认为，我们现在读书，如果从中国传统的图书分类来讲，那就是经史子集都要读一点，不能只读这个不读那个。陈平原先生认为，读书一要读没有实际功用的诗歌、小说、散文、戏剧等，二要关注跟今人的生活血肉相连的现当代文学，三是必须有自家的生活体验做底色，不至于读死书，读书死。易中天先生认为，读书如择偶，要学会选书，先要多读书，所谓现千剑而后识器。无独有偶，朱光潜先生也曾说过：“你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈纷歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠。”由此观之，读书要尽量广博，要读经典作品，精挑细选，不能太功利。
④解决了读什么书的问题，我们才真正进入了怎样读书的问题。鲁迅先生认为，读书至少可以分为两种：一种是职业的读书，譬如升学、备课等与饭碗有关的读书；另一种是嗜好的读书，没有任何功利目的的读书。嗜好的读书就如游公园，可以随着自己的个人兴致来去，但是，职业的读书必须和现实社会接触，把书读活。周国平先生将自己读书的特点归纳如下：第一个是“不务正业”；第二个是“不走弯路，直奔大师”；第三个是“不求甚解，为我所用”。关于读书的方法，胡适先生提倡“四到”：眼到、口到、心到、手到。冯友兰先生将自己的读书经验与方法总结为四点：精其选、解其言、知其意、明其理。作家刘堂江曾经研究过巴金、夏丏尊以及秦牧的读书方法，巴金的读书方法是“回忆法”，即静坐在那里回忆自己曾经读过的书，属于读书而无书；夏丐尊的读书方法是“蔓延法”，即以精读的文章或者书籍为出发点，向四面八方蔓延，将内容相关的书联系起来读；秦牧的读书方法是“鲸吞牛食法”，“鲸吞”指的是泛读，“牛食”指的是精读，两者互相结合，调配得当。由是观之，读书要讲究方法，做到活学活用。
⑤读书更是一门艺术。读书产生的美好的遐想、美妙的感觉，可以带给读书人一种优雅和风味。譬如，杨绛先生把读书比作串门儿——“隐身”的串门儿。“翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。”作家毕淑敏认为，读书的感觉有些像吃，像烈火烹油的满汉全席，为大享乐；有些像睡，读完名著仿佛从酣然梦幻中醒来，重又生机盎然；有些像搏斗，我们在较量中蓬勃了自我，迸发出从未有过的力量。
⑥正如该书封面上那幅版画：一本打开的书与一杯热腾腾的咖啡，这是本透着一股书香味，散发着一丝书卷气的装帧雅致的好书。《读书的方法与艺术》对当今的全民阅读，尤其是青少年的阅读活动具有重要的指导意义。对于年轻读者的阅读习惯养成、阅读方法掌握、阅读旨趣塑造均具有不容忽视的重要作用。年轻人掌握了读书的方法与艺术，才能正确开启阅读之旅，实现自己的出彩人生。尤其是在传统纸质阅读日益式微的当下，如何让年轻人多一份书卷气，多一点书香味，我想，这也是书香社会构建并永远延续下去的关键之处。
（选自2017年9月7日“新华网”，有删改。）
( 1 )本文的中心论点是：________。比邻若天涯
朱铁志
①如今，在全球化时代的地球村里，由于网络、手机盛行，互通互联，只要手指一点，顷刻之间图文毕现，哪怕地球那端，也好像近在眼前。即时通讯系统改变了千百年来从农耕文明到工业文明业已形成的交往方式，从技术上讲，“天涯若比邻”再也不是浪漫的想象，而是具体而微的现实。为了一个共同的诉求，全球网友可以在最短时间内形成貌似虚拟，其实非常实在的联盟，用以帮助那些需要帮助的人。比如提供一份骨髓，贡献一份干细胞，捐献一笔善款。网络和手机的出现，像电灯、马桶、蒸汽机的发明一样，深刻地改变了当代人的生活。毫无疑问，人类需要充分享用现代文明所带来的具有划时代意义的丰硕成果。
②然而，就像世间所有美好事物一样，网络也有两面性，在虚拟空间拉近人们之间距离的同时，也在现实世界疏远了人们之间的直接交流。常见的情形是：在虚拟空间聊得火热，见面之后却没有多少话说，虚拟的热情和现实的冷漠，形成了有趣的对比。过去到了年节，人们走亲访友、其乐融融；而今一条短信，四处群发，不知是真情祝福，还是随意应付。方便则方便，但缺少了一点可以感知的温度，淡化了抱拳、鞠躬之间所包含的浓浓情谊。人们热衷于在虚拟空间用假名展示真实的自我，却不愿在真实的世界里本真地素面朝天。在真实和虚假之间，自觉不自觉地错把虚拟当真实。
③人们发明了网络，原本是为了方便工作、学习和生活，事实上也确实如此。但对网络的极度依赖，反而影响了我们中一些人的工作、学习和生活。我们经常看到有些人每天把大量的时间和精力消耗在虚拟的网络世界里；我们不难发现有的人在办公室、课堂上，甚至在行驶着的汽车的驾驶室里都忍不住摸出手机收发短信，刷新微博。这实在是一种典型的异化现象。在韩国，一些最简单朴素的傻瓜手机和电脑开始重新回到人们手中。其实，不少高档手机繁琐的功能是多余的，很多在虚拟空间飞来飞去的信息是无价值的。
④我不是一个排斥网络、手机等新技术的冬烘先生，相反，对网络、手机给当代生活带来的巨大变化深怀敬意。我只是想善意地提醒人们：在网络、手机时代，要警惕自己被物化为机器的奴隶。在热切关注新技术的同时，要把时间、精力有意分配给现实生活，分配给现实生活，分配给活生生的人，不应沉迷于所谓的虚拟空间，而是扎扎实实地站在现实的土地上。
【注】冬烘先生：迂腐浅陋的知识分子。
( 1 )根据全文内容，概括作者所要表达的观点。①文中用“天涯若比邻”来形容网络和手机的出现能够快捷的使原本虚拟的世界变成现实的世界。
②网络的发明，原本是为了方便工作、学习和生活，但事实上却影响了工作、学习和生活。
( 4 )请你对“韩国一些最简单朴素的傻瓜手机和电脑开始重新回到人们手中”的现象做简要评述。作文。
不知不觉中，半个学期过去了。这半个学期在你的学习生涯里也许是最不寻常的。你的家庭、学习、生活都在发生变化，这些变化也许使你快乐、兴奋、充满信心，也许使你困惑、忧虑、不知所措。来自老师、亲友的关爱、理解和鼓励，来自书籍的启迪，来自环境的熏陶，应该让你成长了很多。请结合一件事或几件事把你上中学后某一种最深切的感受写下来。
题目：上了中学以后
要求：①内容具体，有真情实感；②除诗歌、戏剧外，文体不限；③卷面整洁，书写清楚；④600字以上；⑤文中不要出现真实的校名和姓名。
