| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 不是特殊句式的一项是（ ） A: 诸葛孔明者，卧龙也。 B: 时人莫之许也。 C: 贤能为之用。 D: 今操已拥百万之众。 |
| 2、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 通过“学习雷锋，奉献爱心”的主题班会活动，使同学们有了很大的触动。B: 中国足球能否走向世界，关键在于我们的足球队伍要具有崇高的足球精神。 C: 语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。 D: 中学生经常上网吧的问题，已经引起了广大班主任老师和教育工作者的高度重视。 |
| 3、 | 请选出下列各句中划线的成语使用不恰当的一项（ ） A: 井房的经历使我求知的欲望油然而生。 B: 每当一道数学题把我难住了，我就会恍然大悟 ， 哦，原来这道数学题我做不出来。 C: 想起刚才的所作所为，我悔恨莫及 ， 两眼浸满了泪水，这是生平第一次。 D: 这些字使整个世界在我面前变得花团锦簇，美不胜收。记得那个美好的夜晚，我独自躺在床上，心中充满了喜悦，企盼着新的一天快些来到。 |
| 4、 | 下列选项排序正确的是（ ） 我不去想是否能够成功，_________，便只顾风雨兼程；我不去想能否赢得爱情，_________，就勇敢地吐露真诚；我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，_________，留给世界的只能是背影；我不去想未来是平坦还是泥泞，_________，一切，都在意料之中。 ①只要热爱生命 ②既然目标是地平线 ③既然钟情于玫瑰 ④既然选择了远方 B: ③①④② C: ③④①② D: ④③②① |
| 5、 | 对《登飞来峰》理解有误的一项是（ ） A: 诗歌的第二句巧妙地化用前人诗句“鸡鸣见日出”，把“日出”改为“日升”，增添了画面的跳动感。 B: 这首诗立意高远，感情奔放，表现出王安石高瞻远瞩的气概。 C: 诗歌的后两句，一反前人“忧谗畏讥”之意，与《岳阳楼记》所表达的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”有异曲同工之妙。 D: 这首诗与王之涣的《登鹳雀楼》诗：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼”有异曲同工之妙。 |
| 6、 | 孔子提倡的中庸之道的理论基础是（ ） A: 阴阳五行 B: 天人合一 C: 道法自然 D: 顺其自然 |
| 7、 | 下列句子没有语病的一项是( ) A: 回首三年的初中生活，我们再一次明确了这样的道理：勤奋、踏实是学习成败的关键。B: 大家喜欢的智能手机均内置新版软件移动视窗操作系统，并拥有通话、上网冲浪和观看视频等。 C: 校运会上，李杰用相机把参赛同学拼搏的身影和助威鼓励的话语一一摄入镜头。 D: 在阅读文学名著的过程中，我明白了许多做人的道理，感情了人生的真谛。 |
| 8、 | 下列读音正确的一项是（ ） A: 睥睨（pì nì） 迸射（bèng） 忏悔（chàn）B: 污秽（huì） 犀（xī）利 虐待（lüè） C: 雷霆（tǐng） 鞭挞（dá） 踌躇（chóu chú） D: 稽首（jī） 罪孽（niè） 祈祷（dǎo） |
| 9、 | 下列划线成语使用不恰当的一项（ ） A: 为了把自然灾难的损失降到最低，我市许多学校未雨绸缪 ， 举行了灾难求生救生大演练。 B: 对于日本在钓鱼岛问题上歪曲事实的做法，中国人民无不义愤填膺。 C: 古往今来成大事者，不惟有惊世之才，更兼有坚韧之志，因此，面对学习上的困难，我们应有锲而不舍的精神。 D: 中考结束后，李明打算和几个同学结伴出游，到大自然中去共享天伦之乐。 |
| 10、 | 下列划线字注音和词语书写全部正确的一项是（ ） A: 勉强（qiǎng） 哂笑（shěn） 一泻千里 墨守成规 B: 胚芽（pī） 慰藉（jiè） 断壁残垣 混然一体 C: 荣膺（yīn） 挑剔（tī） 吹毛求疵 警报叠起 D: 脐橙（jì） 炽热（chì） 和言悦色 相辅相承 |
| 诗歌阅读。 秋江晚泊① 长泊起秋色，空江涵霁晖。 暮霞千万状，宾鸿次第飞。 古戍见旗迥，荒村闻犬稀。 轲峨艑②上客，劝酒夜相依。 【注释】作于被贬夔州途中。轲峨：孤高状。艑：船。 ( 1 )请赏析首联“空”字的妙处。( 2 )概括尾联表达的情感。 |
阅读文言文，完成下列小题。 【甲】晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 【乙】孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖。 【注释】孔文举：东汉的孔融。清称：有名誉。表：指的是亲戚。伯阳：老子的号。奕世：世世代代。了了：聪明。踧踖：局促不安的样子。 ①何坐 ②圣人非所与熙也 ③诣门者皆俊才 ④人以其语语之 ( 2 )把下列句子翻译成现代汉语。①得无楚之水土使民善盗耶？ ②元礼及宾客莫不奇之。 ( 3 )从乙文看，孔融是个________的人，你还知道有关他的其他故事吗？请你写出一个：________。( 4 )楚王称晏子为“圣人”，结合选文内容，谈谈晏子得如此高评价的原因有哪些？ |
梧桐树
丰子恺
①寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。它们的主人，对于它们的局部状态也许比我看得清楚；但是对于它们的全体容貌恐怕始终没看清楚呢。因为这必须隔着相当距离方才看见。唐人诗云“山远始为容”。我以为树亦如此。自初夏至今，这几株梧桐在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。
②当春尽夏初，我乐见新桐初乳的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。植物的生叶，也有种种技巧。有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶。只有梧桐树的生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。它们的枝头疏而粗，叶子平而大。叶子一生，全树显然变容。
③在夏天，我又眼看见绿叶成阴的光景。那些团扇大的叶片，长得密密层层。望去不留一线空隙，好像一个大绿幛，又好像图案画中的一座青山，在我所常见的庭院植物中，叶子之大，除了芭蕉以外，恐怕无过于梧桐了。芭蕉叶形状虽大，数目不多，那丁香则要过好几天才展开一张叶子来，全树的叶子寥寥可数。梧桐叶虽不及它大，可是数目很多。那猪耳朵一般的东西，重重叠叠地挂着，一直从低枝上挂到树顶。窗前摆了几枝梧树，我觉得绿意实在太多了。古人说“芭蕉分绿上窗纱”，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见“梧桐分绿上窗纱”了。
④一个月以来，我又眼看见梧桐叶落的光景。样子真凄惨呢!最初绿色黑暗起来，变成墨绿；后来又由墨绿转成焦黄；北风一起，它们大惊小怪地闹将起来，大大的黄叶子便开始辞枝——起初突然地落脱一两张来，后来成群地飞下一大批来，好像谁从高楼上丢下来的东西，枝头渐渐地虚空了。露出树后面的房屋来，终于只剩下几根枝头。回复了春初的面目。这几天它们空手站在我的窗前，好像曾经娶妻生子而家破人亡的光棍。样子怪可怜的!我想起了古人的诗：“高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处?”现在倘要搜集它们的一切落叶来，使它们一齐变绿，重还故枝，回复夏日的光景，即使仗了世间一切支配者的势力，尽了世间一切机械的效能，也是不可能的事了。回黄转绿世间多，但象征悲哀的莫如落叶，尤其是梧桐的落叶。落花也曾令人悲哀。但花的寿命短促，犹如婴儿初生即死，我们虽也怜惜他，但因对它关系未久，回忆不多，因之悲哀也不深。叶的寿命比花长得多。尤其是梧桐叶，自初生至落尽。占有大半年之久，况且这般繁茂，这般盛大!眼前高厚浓重的几堆大绿，一朝化为乌有!“无常”的象征。莫大于此了!
⑤但它们的主人，恐怕没感到这种悲哀。因为他们虽然种植了它们，占有了它们，但都没有看见，上述的种种光景。他们只是坐在窗下瞧瞧它们的根干，站在阶前仰望它们的枝叶，为它们扫扫落叶而已，何从看它们的容貌呢?何从感到它们的象征呢?可知自然是不能被占有的。可知艺术也是不能被占有的。这样想来就释然了。
(选自《丰子恺散文集》，有删改)
( 1 )结合全文，简要梳理作者的情感变化，在下面横线处填写恰当词语。发现“新乳”“绿叶成阴”时，________→看见 “梧桐叶落”时________→领悟自然、人生和艺术真谛时，________
( 2 )试分析文章第③段的作用。阅读下面的文章，完成下列各题。
大自然是上帝的互联网
周国平
①计算机和无线传播技术正以不可阻挡之势改变人类的生活。今天，几乎人人随身携带手机，随时通过互联网获取和转发海量信息，也发送自己对一切事情的主张和每一分钟的心情。互联网占据了人们生活的主要空间，没有互联网的时代，虽然距今不久，却仿佛已是遥远的过去了。
②我突然想，上帝也有它的互联网，就是大自然。可是，自从人类的互联网兴旺发达后，人们就很少去上上帝的互联网了。
③大自然是上帝的互联网，上帝一直在通过它向人类传递丰富的信息。我们祖先中心智敏锐的人，是善于接收这些信息的。释迦牟尼、摩西、耶稣接收到了信息，于是人类有了宗教；苏格拉底、柏拉图、老子、孔子接收到了信息，于是人类有了哲学；荷马、莎士比亚、李白、苏东坡接收到了信息，于是人类有了文学。
④天生万物，人是万物之灵。然而，人的灵魂不是孤立的存在，而是大自然的灵气的凝聚，它必须和万物保持天然的联系，那凝聚的灵气才不会飘散和枯竭。不在高原上、大海边、森林里住几个月，我们不会懂得什么是神圣。不曾独自一人在空旷处仰望星空，我们会误以为哲学只是晦涩的学术。因为看不见壮丽的山川和辽阔的草原，我们就常在富人的散发着铜臭的庭院里寻找美。
⑤你今天上网了吗？一个庸俗的问题。我问的是，你有多久没上上帝的互联网？如果你只是沉溺于人类的互联网，就永远接收不到一切信息中最重要的信息。在人类的互联网上，许多人是在用眼睛、耳朵、食指、无聊的好奇心和偷窥欲上网，接收到的是过眼烟云的新闻、八卦和凡人琐事。在大自然中，你的灵魂苏醒了，和天地万物交谈，你有了哲学家的头脑，你有了诗人的心灵，你的灵魂中充溢着造物主的感情。
⑥爱默生说：科学的动机原本是要拓展人类生活的空间，从而能够与世间万象心心相印，而现在却走上了相反的方向。他以博物学家为例打比方说：博物学家把蛇类和蜥蜴装进了他的药瓶，而科学也如此对待他，把他装进了一只瓶内。互联网是个好东西，极大地提高了信息传播的效率，然而，倘若我们用人类的互联网排挤掉上帝的互联网，其结果就是我们都被装进了一只瓶内﹣﹣也就是说，被装进了一只手机内。请想一想，不论手机里传播着多少信息，和大自然相比，它不是一只小小的瓶又是什么呢？
（选自《新读写》，有删改）
( 1 )阅读全文，请概括作者的主要观点。( 2 )第③节末尾使用了句号，有人认为此处最好用省略号，你认为该使用哪一种标点符号？请简述理由。( 3 )请从修辞方法角度赏析文末画线句。( 4 )阅读下面这段文字，说说“上帝的互联网”与“人类的互联网”的含义分别是什么，再结合文章内容，联系生活实际，谈谈你对这段文字的理解与感悟。 我问的是，你有多久没上上帝的互联网了？如果你只是沉湎于人类的互联网 ， 就永远接收不到一切信息中最重要的信息。
有人问巴西球员贝利：“你最满意的进球是哪一个？”贝利答道：“下一个。”而当他在足坛崭露头角，已成为世界著名球王，并踢进一千多个球后，记者又问道：“你哪一个球踢得最好？”他仍然回答：“下一个！”
结合材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：①内容具体，有真情实感，主题要鲜明，思路要清晰。②不能写成诗歌剧；③字数不少于650字；④文中请回避与你相关的人名、校名、地名。
