| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面各组加下划线字读音和字形完全正确的一组是（ ） A: 冠冕（guàn ） 发怔（zhèng） 摇曳（yè） 前扑后继（pū） B: 惊赅（hài ） 拜谒（yè ） 恣睢（shuī） 顿开茅塞（sài） C: 桑梓（zǐ） 撩逗（liáo） 勾当（gòu） 抽丝剥茧（bō） D: 箴言（zhēn） 豢养（huàn） 旁鹜（wù） 彬彬有礼（bīng） |
| 2、 | 对下面语段意思概括最恰当的一项是（ ） B: 自然美依赖于人和人类社会 C: 自然不等于自然美 D: 自然美不能离开自然，但自然美也依赖于人和人类社会 |
| 3、 | 下列四句中存在歧义的一句是（ ） A: 这是一门学生愿意学习的课程。 B: 那是一项农民能够掌握的技术。 C: 这是一个技师能够解破的问题。 D: 那是一个大家乐于接受的方案。 |
| 4、 | 对下面这首小诗的分析，有误的一项是（ ） B: 诗中的“寻找管什么日月星辰∕跋涉分什么春秋冬夏”，运用对偶，句式工整，抒发了对同甘共苦的友谊的赞美之情。 C: 诗中反复使用“走呵”，强调了无论前方的道路有多么艰难、多么漫长，“我们”都要携手前行、永不言弃的态度。 D: 诗的结尾用笑声“直上云霞”的夸张表述，形象地表达了实现人生愿望时“我们”的喜悦之情，给人留下深刻的印象。 |
| 5、 | 下面对各句的解说有错误的一项是（ ） A: 风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！ （分析：作者反复使用“咆哮吧”，强烈地表现了屈原对风的热切期盼和对黑暗势力的痛恨） B: 你们风，你们雷，你们电，你们在这黑暗中咆哮着的，闪耀着的一切的一切，你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。 （分析：作者运用排比、拟人、反复、比喻的修辞手法，表现了屈原对风、雷、电的呼唤与歌颂） C: 我要看那滚滚的波涛，我要听那镗镗鞳鞳的咆哮，我要漂流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀！ （分析：作者使用排比兼反复的修辞手法，表现了屈原对污秽、自私自利、充满阴谋的社会的憎恶，对光明、纯洁、无私的社会的追求） D: 我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗？ （分析：作者运用反问的修辞手法，表现了屈原对自由的热烈追求） |
| 6、 | 选出字音字形完全正确一项（ ） A: 窠巢（kē） 拙拙逼人（duō） 匿笑（nì） 吝啬（lìn） B: 黄晕（yūn） 欹斜（qī） 热忱（chén） 狭隘（aì） C: 嗔怪（chēn） 怂恿（sóng） 莅临（lì） 白颧鸟（guàn） D: 干涸（hé） 蹒跚（pán） 坍塌（tān） 秕谷（bǐ） |
| 7、 | 没有错别字的一项是：（ ） A: 赔尝 赚钱 拮据 浩浩荡荡 B: 安怃 芦苇 掺杂 聚族而居 C: 萧索 阴晦 碧绿 无穷无尽 D: 无端 潮汛 即然 与时俱进 |
| 8、 | 下列对病句的修改不正确的一项是（ ） A: 山东一位年轻的父亲为捐肝救重病的小女儿，1个月天天扛馒头奔跑瘦15斤。(“1个月”换到“瘦”前)B: 就在2015年即将告别的12月30日，中国南海战略出现了重大转机，菲律宾加入中国主导的亚洲投资银行。（改“告别”为“结束”） C: 《芈月传》之所以收视率居高不下，其原因是因为故事情节曲折、演员阵容强大、画面精美华丽。（删去“不下”） D: 甘肃一位代表在“2016年两会”上提出，能否加大中西部和边远贫困地区的公共教育投入力度，是促进公平教育的关键所在。（删去“加大”前面的“能否”） |
| 9、 | 下列各项中，划线的词语使用恰当的一项是（ ） B: 世贸大楼废址已成为纽约新的旅游景点，游人看了后无不神色黯然，叹为观止。 C: 电视节目《舌尖上的中国》以富有草根气息的语言，把中国饮食文化讲述得栩栩如生 ， 这既让国人兴奋不已，也向世界发出了一张“中国名片”。 D: 在离校前是否开展联欢活动，大家七嘴八舌地商量着，众说纷纭，莫衷一是。 |
| 10、 | 下列说法中不正确的一项是（ ） A: 记叙文的主要表达方式是叙述和描写，但议论和抒情在记叙文中也经常运用。 B: 记叙文中的议论，一般是先叙后议，使读者提高对所叙事物的认识，增强文章的思想深度；也有先议后叙的，使读者很快进入对将要叙述的事物的思考，引起对下文的密切注意。 C: 记叙文中的抒情有两种方式。一种是作者在记叙的基础上直接抒发自己对事物的思想感情。阅读时只有掌握了产生这种感情的依据，才能更加深刻地受到感染。还有一种是寄情于人，寄情于事，寄情于物，在叙述、描写的字里行间渗透着作者的感情。阅读时要注意在情景交融、情事结合的内容中去接受感染和美的熏陶。 D: 《老王》是一篇写人记事的散文，表达方式以议论为主，其中也有作者的记叙。 |
| 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 春望 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 ( 1 )下面对这首诗理解不正确的一项是（ ）A: 前四句写眼前所望春天都城的破败之景，后四句抒发思念亲人的盼望之情。 B: 在颔联中，诗人移情于物，通过花鸟的形态表达了自己感时伤世的内心情感。 C: 诗人得不到家信，是因为战乱引发了长安城内一场持续了三月之久的大火。 D: 全诗意脉贯通，情景兼具，内容丰富，感情强烈，是一首脍炙人口的佳作。 ( 2 )“烽火连三月，家书抵万金” 成为千古传诵的名句，请简要分析。 |
| 阅读下面两段文言文，完成小题。 已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰:‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 （节选自《周亚夫军细柳》） 巡①初守睢阳②时，卒仅万人，城中居人亦且数万，巡一见问姓名，其后无不识者。前后大小战凡四百余杀贼卒十二万人。每战，将士或退散，巡立于战所，谓将士曰:“我不离此， 汝为我还决之。”将士莫敢不还，死战，卒破敌，又推诚待人，无所疑隐；临敌应变，出奇无穷；号令明，赏罚信，与众共甘苦寒署，故下争致死力。 (节选自《资治通鉴•唐纪三十六》，中华书局2009年版) 【注释】①巡:安史之乱时镇守睢阳的将领张巡。②睢阳:唐郡名，在今河南商丘县南。 ( 1 )解释下列加点字。①军士吏被甲________ ②将军约________ ③将士或退散________ ④故下争致死力________ ( 2 )用“/”给下面句子划分朗读节奏。(标一处)前 后 大 小 战 凡 四 百 余 杀 贼 卒 十 二 万 人。 ( 3 )用现代汉语翻译下面句子。巡一见问姓名，其后无不识者。 ( 4 )周亚夫和张巡分别具有怎样的品质？分别是如何刻画的？ |
①万里长城始建于两千多年前的春秋战国时期，其工程之浩繁、气势之雄浑堪称世界奇迹。
②作为居庸关重要前哨的八达岭长城，典型地代表了万里长城雄伟险峻的风貌。作为北京的屏障，这里山峦重叠，形势险要。气势磅礴的城墙南北盘旋延伸于崇山峻岭之中，两侧展开的悬崖上有古人所书的“天险”二字，真实地反甲_______（应 映）了八达岭在军事上的重要地位。
③长城城墙上还分布着数百座雄关、隘口，其中规模最大的当数嘉峪关。嘉峪关由内城、外城、城壕三道防线组成，防线之间形成重叠并守之势，壁垒森严，与长城连为一体，因此有了“天下雄关”的美称。在嘉峪关内城墙上还建有箭楼、敌楼、角楼、阁楼、闸门楼共十四座。
④古往今来，无数帝王将相、文人墨客也因长城而留下了不朽的诗篇，如“秦时明月汉时关，万里长乙_______（城 征）人未还。”“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”借助万里长城，诗人们或赞叹祖国山河的壮丽，或控诉战争的残酷，或表达浴血沙场报效祖国的决心……长城因诗歌的点缀而更加寓意丰富。
⑤万里长城蜿蜒曲折、奔腾起伏的身影点缀着中华大地的锦绣河山。登临长城，脚踏历史的方砖，品丙_______（味 位）中华民族千年沧桑历史，感悟千百年来自强不息的奋斗精神，我们祈祷：愿万里长城永远灿烂，祝福我们的祖国万年长青！
真君子与伪君子
①真君子表里如一，言行一致。伪君子表里不一，行不践言。
②“表”指公开的、别人看得见的表现；“里”是内心的认知、想法、信仰，只有自己知道，别人难以观察到。“言”是公开表达出来的东西，别人能听得到；“行”是行动、行为，别人可能观察到，也可能观察不到。
③我曾经在文章中引用社会心理学家的实验研究，讨论了这样一种社会现象：迫于社会压力，“伪君子”不仅倾向于遵从“主流”，说自己内心不相信的话，做自己私下不认同的事，而且会充当“执法者”(“思想警察”)，监督和惩罚那些言行与自己不同的人，以显示自己的所作所为是“真诚的”。也就是说，他们不仅自己“指鹿为马”，而且绝不宽容胆敢“指鹿为鹿”的人。似乎不如此，就不足以证明他们自己是“主流”的忠实捍卫者。
④当然，我们不能由此得出结论说，遵从“主流”者就是“伪君子”，不遵从“主流”者就是“真君子”。真君子和伪君子的根本区别在于是否表里如一、言行一致。如果一个人内心真的相信“主流”，他遵从“主流”就是真君子；反之，如果一个人内心相信“主流”，但在某些特定的场合，出于机会主义的考虑，假装“特立独行”、反对“主流”，他也是个伪君子。爱因斯坦在物理学上至死反对量子力学，在社会理论上坚持“为需要生产”、反对“为利润生产”，但他是一个真君子，因为他说的就是他内心相信的。
⑤也就是说，一个人持什么样的观点，本身不构成区分真君子和伪君子的标准。人与人之间观点不同，见仁见智，正是人类进步所必须的，因为事前没有办法判断什么样的观点是对的。科学真理也是相对的，许多曾经被认为是正确的、科学的理论和信条，后来证明是错误的；而一些原来被认为是错误的观点，后来证明是正确的。当然，如果认识到自己的错误，但出于“面子”，死不认错，那就是伪君子。
⑥一个人能否做到表里如一，第一依赖于他内在的信念有多强，第二取决于外部压力有多大。信念特别强的人，不大容易说假话，因为说假话导致认知失调，心理成本太高。宗教的殉道者和闹革命的牺牲者就属于这一类人，对他们来说，背叛信仰还不如死。比如，托马斯·莫尔，这位亨利八世国王的首席大臣、大法官和《乌托邦》一书的作者，当亨利八世与罗马教会分离，自任英格兰教会首脑时，他只要签字认可，就可以保全自己，但他宁可上断头台，也不愿背叛自己对天主教和上帝的信仰。
⑦对信念不很强、缺乏自信的人来说，在面临社会压力时，要坚持自己的观点是很难的，所以他们更可能随波逐流，以保持“永远正确”。不读书、不愿思考、缺乏推理能力的人，通常不会有很强的信念，很容易被别人忽悠。这就是许多人容易变成“乌合之众”的原因。
⑧没有人可以完全无视社会压力，因为没有人可以完全置个人利益于不顾。不遵从“主流”的人，通常会错失有利可图的机会，甚至面临生命危险。这也是为什么越是自私的人，越可能表里不一。指鹿为马的人不是因为自己不知道那是鹿，而是因为说真话的代价太大。
⑨没有一个社会没有伪君子，也没有一个社会没有真君子。关键是各自的相对比例。任何社会都有“主流”。一个健康的社会，人们对“主流”规范和价值观念的遵从，是出于尊重而不是恐惧。要想实现这一点，就需要减少人们对外部压力的心理恐惧和得失计算，使得更多的人愿意做真君子，而不是当伪君子。
（文/张维迎，基于命题需要有删改）
( 1 )下列对“真君子”的理解，不正确的一项是（ ）
