| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 依次填入下面一段文字中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是（ ） 我们一直在选择，谨慎的选择。选择博爱， ；选择回忆， ；选择诚信， ；选择坚强，—；选择关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已…… ①我们品味多样的人生 ②我们感受苦尽甘来的喜悦 ③我们度量往事的厚重 ④我们畅想生命的真真切切 B: ①③④② C: ②③①④ D: ③①②④ |
| 2、 | 依次填入下面文段横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 信息时代给人们带来了一种新的极其便捷的阅读方式，那就是网络阅读。网络阅读远远超越了传统的阅读概念，_______________，_______________，_______________，_______________，_______________，_______________。因此，阅读的趣味性大大提高，吸引力更强，影响力更大。 ①能够对文字、图片、影像、声音等信息形态进行有机的合成 ②能够更好地满足人们沟通交流的需求 ③与传统阅读相比，信息更加全面，视野更加开阔，也更直观、更逼真 ④提供读、看、听三方面的内容 ⑤它改变了单一的文字或静态的图象的表现形式 ⑥还具有共享性、开放性和互动性 A: ③②⑤④①⑥B: ⑤①④③⑥② C: ③⑥⑤①②④ D: ⑤④③②①⑥ |
| 3、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 高跷 缥缈 不毛之地 粘轻怕重 B: 怂恿 蹒跚 见异思迁 淅淅沥沥 C: 坍塌 淫慢 命若琴弦 烘堂大笑 D: 恍忽 鄙薄 不求甚解 人声鼎沸 |
| 4、 | 下列加点字注音全部正确的一项是（ ） A: 归省（xìng） 糜子（méi） 蓦然（mò） 龟裂（guī） B: 桕树（jiù） 行辈（háng） 亢奋（kàng） 俨然（liǎn） C: 晦暗（huì） 撺掇（chuān） 羁绊（jī） 襁褓（qiǎng） D: 斡旋（wò） 褶皱（zhě） 寒噤（jìn） 翌日（yì） |
| 5、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 许多人对新疆的周围环境有着十分深厚的兴趣，到了周末都想出去走走。 B: 日本停止滨冈核电站4号机组运转，目的是防止地震和海啸不再引发重大核安全事故。 C: 在热烈的掌声中，胡锦涛发表了题为“推动共同发展，共建和谐亚洲”的主题演讲。 D: 食品添加剂的使用标准包括食品用加工助剂、胶母糖基础剂和食品用香料等2314个品种。 |
| 6、 | 下列说法有误的一项是（ ） A: “上了台阶，面前是一堵石墙，墙上密密麻麻地刻着牺牲烈士的姓名。”这句话中，第一个“上”是动词，第二个“上”是名词。 B: 一次班会课上，一飞同学和大家分享了自己语文学习上的宝贵经验，然后谦虚地说：“一点高见，仅供大家参考。” C: “鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子。”句中“卖弄”一词是贬词褒用，生动形象地写出了鸟儿的欢愉。 D: 有些同义词之间存在用法或搭配上的区别。例如“坚定”和“坚强”，前者常和“六场”“方向”搭配，后者常和“性格”搭配。 |
| 7、 | 积累是写作的源泉，正确是积累的保障。小明同学积累的语句中，加点词语书写完全无误的一项是（ ） A: 想起刚才的所作所为，我悔恨莫急 ， 两眼浸满了泪水，这是生平第一次。 B: 元宵节到了，街头人声鼎沸 ， 大家都急着看花灯呢! C: 那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波鳞鳞的鱼塘。 D: 清晨，在植物园里，丽丽看到了很多奇花异草，大家都小心冀冀的，生怕惊扰了它们的好梦。 |
| 8、 | 下列有关文学名著内容的表述，错误的一项是（ ） A: 《繁星·春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》影响下写成的诗集，内容包括对母爱与童真的歌颂，对大自然的崇拜和赞颂，对人生的思考和感慨等。 B: 《水浒传》中杨志因杀死泼皮牛二，被打入死囚牢，后刺配充军到北京大名府留守司，因押送生辰纲被吴用等人设计智取，走投无路，之后到二龙山落草。 C: 斯威夫特笔下的格列佛，在小人国看到一种特殊的游戏：人们在离地高绳上跳舞，皇帝依据表演的好坏，按名次奖给表演者蓝色、红色、绿色丝线。 D: 《呼兰河传》是作家萧红的一部自传体小说，记录了呼兰河的四时风俗，以及小城里各式各样琐屑平凡的人世悲欢，表达了对扭曲人性、损害人格的社会现实的不满。 |
| 9、 | 下列句子中划线的词语使用不恰当的一项是（ ） A: 他们的燃料已经告罄 ， 而温度计却指在零下40摄氏度。B: 巍峨峥嵘的阿尔比斯山，挺拔的松树漫山遍野，云雀声声啼唱。 C: 为观看《抗战英烈事迹展》，同学们趋之若鹜 ， 提前半个小时进入了展厅。 D: 漫天大雪封住了他们的眼睛，使他们每走一步都忧心忡忡 ， 因为一旦偏离了方向，错过了贮藏点，无异于直接走向绝路。 |
| 10、 | 下列文学常识及课文内容的表述，不完全正确的一项是（ ） A: 《鼎湖山听泉》作者是谢大光，按照作者的游山踪迹来写作，把山泉当作山的灵魂来写，从自己对泉水的喜爱之情的不断深华之中，透露出作者对人生的见解：历史是生生不息的，美感是充满生机的 B: 俄国作家普里什文在《林中小溪》中通过对小溪流过森林全程表现出来的冲决一切障碍，非到达自由水域不可的顽强精神的描写，透露了融入自然，亲近自然的感情，表现出作者的生活信念和人生理想。 C: 《陈涉世家》这篇课文以人物传记的形式，客观地记述了我国历史上第一次大的农民起义的原因、经过和浩大声势，在一定程度上赞扬了陈胜、吴广的反抗精神，反映官逼民反的社会现实，肯定了陈胜、吴广起义的历史作用。 D: 《画山绣水》一文，题目用的是互文手法，意思就是画出来和绣出来的山和水，从而揭示出桂林山水的特色。 |
| 阅读晏殊的《浣溪沙·小阁重帘有燕过》，完成小题 小阁重帘有燕过，晚花红片落庭莎。曲阑干影入凉波。 一霎好风生翠幕，几回疏雨滴圆荷。酒醒人散得愁多。 ( 1 )下列诗句所反映的季节与本词上阕所反映的季节相同的一项是( )A: 空山新雨后，天气晚来秋。 B: 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 C: 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 D: 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 ( 2 )请赏析“几回疏雨滴圆荷”中动词“滴”的妙处。 ( 3 )请你说说词的末句“酒醒人散得愁多”中“愁”的内涵。 |
| 阅读下面的文言文，完成下列小题。 （甲） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （《马说》） （乙） 《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”孔子曰：“十室之邑，必有忠信。”非虛言也。陛下秉“四海之众，曾亡柱干”之固守于四境？殆③开之不广取之不明劝之不笃。《传》曰：“土之美者善养禾，君之明者善养士。”中人④皆可使为君子。诏书进贤良，赦小过，无求备，以博聚英俊⑤。 （节选自《汉书》） （注释）：①秉：执掌。②柱干：比喻担当重任的人。③殆：大概。④中人：中等资质的人。⑤英俊：杰出人物。 ( 1 )解释下列加点词在文中的意思。策之不以其道 ________ 济济多士________ 才美不外见 ________ 诏书进贤良________ ( 2 )用“/”给下列句子断句，限断2处。殆 开 之 不 广 取 之 不 明 劝 之 不 笃。 ( 3 )用现代汉语翻译下列句子。①马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。 ②食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 ( 4 )甲文的中心论点是：________；甲文的主旨句是：________。( 5 )根据（甲）（乙）两文的内容，用自己的话填空。 两个语段都在谈人才问题，都认为社会上有人才。人才怎样才能不被埋没？（甲）文用托物寓意的写法，强调①________，（乙）文通过讲道理的方法强调②________ |
阅读下面的记叙文，回答下面各小题。
五猖会
孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，完了。
我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。可是结果总是一个“差不多”；也总是只留下一个纪念品，就是当神像还未抬过之前，化一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它两三天。
现在看看《陶庵梦忆》，觉得那时的赛会，真是豪奢极了，虽然明人的文章，怕难免有些夸大。因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以及村童们扮些海鬼。那时却还要扮故事，而且实在奇拔得可观。他记扮《水浒传》中人物云：“……于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称而行……”这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢？可惜这种盛举，早已和明社一同消灭了。
赛会虽然不象现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷”、“抬阁”、“马头”了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人，﹣﹣大概羡慕他们的出风头罢。我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢？……然而我到现在终于没有和赛会发生关系过。
要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的，﹣﹣但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。
因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。
“去拿你的书来。”他慢慢地说。
这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。
我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。
两句一行，大约读了二三十行罢，他说：——
“给我读熟。背不出，就不准去看会。”
他说完，便站起来，走进房里去了。
我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，而且要背出。
粤有盘古，生于太荒，
首出御世，肇开混茫。
就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……
应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
他们都等候着；太阳也升得更高了。
我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。
“不错。去罢。”父亲点着头，说。
大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。
我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。
直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。
( 1 )选文出自《朝花夕拾》，请你再写出出自这本散文集的三篇文章的篇名。( 2 )选文题目的作用是什么？( 3 )说说你对选文结尾处加横线句子含义的理解。( 4 )结合具体语境，对选文中加波浪线句子作简要赏析。( 5 )选文运用了对比的写作方法，请找出一例，并作简要分析。传统文化的“传”与“承”
葛剑雄
①两千多年前，司马迁在《史记》里曾引用过一句谚语：“百里不同风，千里不同俗。”两地相距一百里，“风”就会不同，而相距一千里，“俗”也会发生变化。“风”就是风尚、时尚，传播虽快，但存在的时间比较短、范围比较小，影响有限。“俗”是一种习惯、一种生活方式。“俗”比较稳定，存在的时间比较长、范围比较大，影响比较持续。“俗”如果再延续，经过长时间沉淀，就成为一种传统，往往反映在观念、制度、理论甚至信仰上。传统需要比较长的时间才能形成，并且在一定的时间和空间范围内，居于主要地位，是主流。我们今天讲的“传统文化”，应该是过去的主流文化，它长期存在，得到大多数人认同，并且发挥主要作用。
②随着社会基础的变化，过去正确的文化观念，到了今天可能并不正确或者只是部分正确。传统文化所依托的社会基础大多已经改变，有的甚至已经消失，所以处在激荡社会变革中的中国传统文化，正面临空前严峻的传承危机。
③今天，我们如何传承传统文化？
④“传”就是记录、保存、延续。对于传统文化，“传”就是将其尽可能地原样保存下去。“传”的实质，就是尽可能使它延长，尽可能使它保存原来的内容。先把它保存下来，而且要把保存传统文化由不自觉变成自觉，由无意识变成有意识。比如，我国一些农村可能还保留着一些古建筑。那里的人比较穷，建不起新房子，只能住在那些古建筑中，古建筑因而得以保存下来，这种保存就是无意识的。可农民富裕起来后，就会拆旧房，建新房，那种对古建筑无意识的保存也就越来越不可能。所以，我们要有意识地、自觉地、主动地去保存传统文化。
⑤目前，我们对传统文化的保存，仍然具有很强的选择性、功利性。以非遗为例，可以作为旅游资源开发的，可以拿到市场上换钱的，我们对它就比较热心，反之则比较冷漠。
⑥此外，我们知道，后人的智慧并不一定比前人强，比如金字塔的产生、玛雅文明的兴衰，今天我们仍无法用科学进行解释。传统文化中包含了大量古人的智慧，这些智慧我们今天可能还无法理解，甚至以为是迷信，但并不代表我们永远无法理解。如果让传统文化匆匆消亡而不加保存，那我们就永远失去了理解古人智慧的机会。这也是我们建议把传统文化先尽量保存下来的重要原因。
⑦传统文化传承中的“承”又是什么意思？我认为“承”就是继承、发扬。当然，“承”不是简单地传承发扬，而是要做到适应今天和未来的需要，也就是在原来的基础上进行创新，这才叫“承”。“承”的时候，要有所选择，要选择其中精华的、正确的、有用的部分进行发扬光大，糟粕部分自然是要扬弃的。中华传统文化是动态的，几千年来，它一直在吸收外来、兼收并蓄中不断发展着。比如，南北朝时期，中原地区的文化就得到了发展，很多少数民族的文化被吸收进来。正是通过不断吸收借鉴外来优秀文化，中华传统文化才历久弥新、经久不衰，形成了海纳百川、整合发展的优势。今天，在继承发扬中华传统文化的时候，我们更要兼收并蓄，积极吸收其他外来文化的优点。
⑧需要指出的是，人类有很多优秀的传统文化，如果两种以上传统文化同时存在，在继承发扬的时候一般的原则是本土优先，因为本地的传统文化最适合本土，中国人当然应该优先继承发扬中国的传统文化。
⑨关于传统文化的“承”，还需要强调一点，对于传统不能照搬照抄，而要进行创新转化。这可谓传统文化传承的一大难点，也是最为关键的一点。
⑩中国的传统文化以儒家文化为主导，而儒家文化的很多内容又只停留在概念上。同时由于中国古代普通老百姓大都是不识字的，所以儒家文化主要存在于精英群体中。今天传承传统文化，一方面要充分认识、理解它的意义，另一方面还应该和历史学家、社会学家的研究结合起来，看看如何将其转化成社会实践。可以说，传统文化只有融入社会实践，才能获得长久的生命力。
（选自2018年2月10日《光明日报》，有删改）
( 1 )文章开头引用《史记》的内容，有什么作用？汉服是具有鲜明汉文化特色的服饰，峨冠博带，广袖长袍。四川成都某大学男生是一名汉服爱好者，他为推广汉服文化，每天穿汉服上课，于是在网络上走红。伴随着他的走红，有部分网友高呼要求恢复汉服，在生活和工作中都穿着汉服，认为这是对中国文化传统的一种传承。
结合文章和材料内容，你认为传承传统文化有必要恢复汉服吗？
【写作助手】
①你可以任选一图或组合图片，链接生活，叙述自己或他人的故事。
②你可以比读图片，针对所反映的现象，反观社会生活，提炼观点，展开你的论述。
要求：①文体不限(诗歌除外)；②不少于600字；③不得套写、抄袭，不得透露个人信息。
卷面书写
根据相关内容书写评定，要求书写规范、工整，卷面整洁。
