2021年浙江省余姚市第三中学中考语文模拟考试试卷

阅读下面的短文，完成下列各题。

读书的“体”与“用”

从某种意义上说，人是一种“读书”的动物。以往，“读书人”的称谓专属于少数人；如今，在“全民阅读”的时代，读书已成为大众普遍拥有的权利。伴随人类文明的发展，尤其是知识生产的积累，读书越来越成为现代人的一种生活方式。然而，为什么读书？读什么书？怎样读书？读书有用抑或是无用？这些围绕“读书”而产生的问题似乎都悬而未决。

关于读书，可以从“体”与“用”这两个方面来理解。大致上说，“体”指的是事物的本性、本根、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的功用功能。

从“用”的层面看，开卷有益，学以致用。这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确实包含着实用的功利诉求。从这个角度考量，读书利国利民、利人利己。通过读书，人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书，人们可以到达更高的社会阶位而改变命运。

然而，对实用功利的追求只是读书的一个方面，过分地强调读书的实用功能，往往会遮蔽读书的根本要义。“富家不用买良田，书中自有千钟粟。”“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”这种劝学篇，主要用读书的好处和用处来激励人们学习，会养育狭隘的读书观念。

从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。当我们说“人是一种读书的动物”时，就意味着读书是一种专属于人的活动，读书与做人几乎就是同一件事情。读书的根本要义是“人性养成”，“人文化成”。从这种意义出发来理解读书才可能达到读书的至境。

一般来说，受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类，而怀有“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。“要读书”乃是“五经勤向窗前读”，与之相反，“好读书”偏偏是“闲来无事好读书”。以前读陶渊明的《五柳先生传》，里面说到“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，常常觉得不着边际。因为既然是读书，便应该正襟危坐，皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？后来，渐有所悟，是因为明白了孔子的感叹：十年有五而志于学，五十而知天命。这是孔子对于知识与人生宿命的感叹，“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之心，最终达到“从心所欲”、领悟人生的境界了。

归根到底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着于书本身，前者却陷于斤斤计较。带着患得患失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。

雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的根本意义之所在吗？

（文/杨平，有删改）

( 1 )下列对读书的“用”的理解，不正确的一项是（ ）

A: 读书的“用”是指读书能满足人的实用功诉求。
B: 人与一般动物的区别就在于所有的人都追求读书之“用”。
C: 追求读书的“用”，在阅读时往往会执着一念，衡量得失。
D: 过分强调读书的“用”会让读书的观念变得狭隘。
( 2 )下列对读书的“体”的理解，不正确的一项是（ ）

A: 书的“体”指的是获得超越实用功利的人生体悟。
B: “体”的层面看，作者对“不求甚解”的读书方法是认可的。
C: 断追寻读书的“体”，就可能逐步达到“从心所欲”的境界。
D: 好读书”就是从“体”的层面专心读书，只关注书本身的内容。
( 3 )下列对读书的“体”与“用”的联系和区别，理解不正确的一项是（ ）

A: 书的“体”与“用”从不同方面回答了“为什么读书”这一问题。
B: 书的“用”就是读书的“体”外化而生成的实用功能。
C: 书的“体”与“用”的差别就是读书有用与无用的差别。
D: 读书的“体”与“用”的不同追求体现了不同的价值追求。

阅读下面的文章，完成下面小题。

筵席分餐：古已有之的中华饮食文化

①疫情期间，复工的人们执行分餐制以防范交叉感染。说来奇妙，如今普遍采用分餐制的西方，在其文明发源中心罗马，一开始采用的是合餐，而今天喜欢共举箸的中国，却在西周时就成为筵席分餐文化的先行者。

②“夫礼之初，始诸饮食”——“筵席”之上分坐分食，体现的是一种礼仪，坐在筵席上吃饭得有规矩。在西周燕飨国宾、册封、祭祀等重大场合，从入席退席的顺序、座次尊卑，到席间礼仪，处处都有严格的区分。如《礼记·礼器》里的“天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。”又如《论语·乡党》里的“席不正，不坐。君赐食，必正席先尝之。”说明中国早期的分餐制度从贵族的饮食礼仪出发，借助儒家道德教化的东风，自上而下传播成主流的饮食文化。

③筵和席实为同义词，都是一人一设铺置于地上的坐具，区别在于筵长席短，筵大席小，筵上加席。按照《周礼》的记载，“设席之法，先设者皆言筵，后加者为席”，之后“案、俎、几”等贵族使用的小餐桌也开始置于筵席之上，时间久了，“筵席”二字便合成一个词语。这样的坐具既适应先秦时代较为低矮的建筑空间，更适合长袍广袖、以“绔”为下装的坐姿礼仪。所以今天人们提到“大摆筵席”，很容易想到围坐一桌、觥筹交错的热闹，但西周时铺筵设席的景象却是贵族们正襟危坐、分坐分食。

④“筵席”只是西周以物器为礼仪教化的一个侧面，除了坐具，分餐的餐具也是构成礼制和阶层隔离的组成部分。

⑤最典型的餐具莫过于鼎，这种由烹饪工具转变为专盛肉食的食具，因为等级分餐，顺势成为身份展现与权力象征。举杯饮酒时，周礼也依身份对饮具有严格区分：“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散，尊者举觯（音zhì），卑者举角。”

《礼记·礼器》）

⑥至于食物，分餐制度更为身份区别提供了便利。西周时的酱料多由珍贵的鱼、肉制成，又被称为“醯醢（音xī hǎi）”，可以说是舌尖上的奢侈品。秦代《传食律》里就曾规定官员、使者及卒人等各色人等依据身份能配给多少种酱——而周天子每次正餐都要遵循制度，摆满六十个“醢”的品种。

⑦伴随着一次次的民族融合和阶级流动，中国的分餐制逐渐走向合餐制，以共食的形式建构出参与者“共同体认同感”的饮食文化功能。这样的转变并不是分裂，而是在“礼之用、和为贵”的儒家早期就埋下了伏笔。

（选自《北京日报》，作者慧文，有删改。）

( 1 )阅读全文，简要概括文章从哪几个方面介绍了“筵席分餐文化”。
( 2 )请从说明方法的角度，分析文章第⑤段划线句的表达作用。
( 3 )阅读第⑦段，分析下面句中加点词语的表达作用。

伴随着一次次的民族融合和阶级流动，中国的分餐制逐渐走向合餐制。

两题中任选一题作文。

题目一：

父亲像一叶小舟，无怨无悔，载着儿子从人生的一个阶段划向成长的另一个阶段；老王像一棵枯树，外表粗拙，历经苦难，始终保有一颗真诚善良的心……也许你身边的某个人也会让你想起暖阳、明月、小草、雄鹰……

请将“他（她）像 ”补充完整，构成你的题目，写一篇文章。不限文体（诗歌除外）。

题目二：

请以“在祖国百年华诞的那一天”为题，发挥想象，写一篇记叙文。

要求：①请将作文题目抄写在作文纸上。②字数500—800。③不要出现所在学校的校名或师生姓名。