| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面词语中没有错别字的一组是（ ） A: 牙牙学语 百折不回 水落石出 波涛起伏 可见一班 思潮起伏 B: 寝不安席 惹人讥笑 狂风怒号 悬崖峭壁 兴高彩烈 战歌飞旋 C: 蜜罐温床 千灾百难 炎黄子孙 立地顶天 蹒跚学步 萦绕耳畔 |
| 2、 | 在鲁迅博物馆，四位同学观看了《朝花夕拾》的展品，联想这部散文集，颇有感触。下面是他们分别在参观记录本上写下的感受，其中比喻句运用不恰当的一项是（ ） A: 百草园见证了鲁迅美好的童年岁月，拔何首乌、摘覆盆子、捕鸟……那多彩的生活场景，好像色彩斑斓的图画，然我沉醉其中。 B: 长妈妈给童年的鲁迅讲故事，还为他买《山海经》-这些小事如同涓涓细流，流淌在鲁迅的记忆里，也让我看到了一个普通人的淳朴与善良。 C: 藤野先生的无私帮助和真诚关怀，对于遭遇困境的鲁迅来说，犹如冬日的暖阳，这样的老师让我肃然起敬。 D: 《朝花夕拾》在平静的叙述中富有深长的韵味，如同一首热烈而激昂的乐曲，令我回味无穷。 |
| 3、 | 依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是（ ） B: 单薄 观测 削减 C: 单薄 观察 削减 D: 薄弱 观察 削弱 |
| 4、 | 下列说法有误的一项是（ ） A: 《曹刿论战》选自纪传体史书《左传》，《邹忌讽齐王纳谏》选自国别体史书《战国策》，诸葛亮的《出师表》选自国别体史书《三国志》。 B: 日本夏目漱石的《我是猫》中作为一只猫的“我”，只能把看到的故事用“我”觉得最有趣——荒诞、新奇、夸张、诙谐——的方式讲给人们听。 C: 古诗词中常可见到“节气”的身影，比如“露从今夜白，月是故乡明”“微雨众卉新，一雷惊蛰始”分别写到了“白露”“惊蛰”两个节气。 D: “城市的记忆不是历史教科书中枯燥的数字和资料，而是活生生存留于城市空间和时间中的生命的热度、岁月的痕迹、文化的积淀。”此句为并列关系的复句。 |
| 5、 | 下列划线字注音不正确的一项是（ ） A: 贮蓄（zhù） 黄晕（yùn） 阻遏（è） 绯红（fēi）B: 迸溅（bèng） 殷红（yīn） 恣睢（zì） 蓬蒿（hāo） C: 潺潺（chán） 吞噬（shì） 阔绰（chuò） 苋菜（xiàn） D: 镂空（lòu） 胚胎（pēi） 黝黑（yǒu） 譬喻（pì） |
| 6、 | 下列句子中没有错别字的一项是( )。 A: 那家伙惯会收览人心，把他囚在这里，都城里的人很多愤愤不平。 B: 你可让他出来，走动走动。他带着脚镣手拷，逃不了的。 C: 你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能? D: 我看见婵娟被人虐待，我看见你铤身而出，指天画地有所争论。 |
| 7、 | 下列关于《朝花夕拾》的表述，不正确的一项是（ ） A: 鲁迅的《朝花夕拾》全书十篇文章，其中《二十四孝图》里批判了“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”的孝道。 B: 《范爱农》一文写的是范爱农和“我”在日本留学时的故事。徐锡麟被害后，“我”主张“发电报到北京，痛斥满政府的无人道”，范爱农表示反对。 C: 《阿长与<山海经>》是《朝花夕拾》中的名篇。《朝花夕拾》是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的一部散文集。 D: 《父亲的病》一文，叙写了当地几个医生为“我”父亲治病的情形，医生开的药方里常有奇特的药引，文章既讽刺了庸医，也表达了对父亲的愧疚之情。 |
| 8、 | 下列句子中成语使用正确的是（ ） A: 小宁在语文课上答错了一个问题，弄得面红耳赤、声名狼藉。 B: 班长李华学习好，品德好，在班上德高望重。 C: 韩日世界杯上，中国足球队以0比2不敌哥斯达黎加队，大家对此津津乐道。 D: “六一国际儿童节”到了，邻居家小女孩打扮得花枝招展的，可爱极了。 |
| 9、 | 下列文学常识表述不正确的一项是（ ） A: 《社戏》选自《呐喊》，从题材上说属于小说。 B: 说明文有其说明顺序，分为时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。 C: 《最后一次讲演》是闻一多先生在李公仆先生追悼会上的演讲，地点在昆明。 D: 《马说》是一篇议论文，它的中心论点是“食马者不知马”。 |
| 10、 | 加线字词解释正确的一项是（ ）。 B: 历历数也 历历：清清楚楚 C: 如有所语 如：比如 D: 勾画了了 了了：线条简单 |
| 阅读诗歌，回答问题 行路难 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 下列对诗歌赏析有误的一项是（ ） A: “金樽”“玉盘”形容餐具华贵，“十千”“万钱”形容美酒佳肴的价格很高，诗人却“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，表现出诗人内心的苦闷之情。 B: “欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”两句写诗人离开长安后渡过黄河与攀登太行山的真实情景，以山川的险阻比喻世路的艰难。 C: “闲来垂的碧溪上，忽复乘舟梦日边”两句中，诗人引用典故表达自己的愿望。两位历史人物的经历，激起了诗人对前途、未来的希望与信心。 D: “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”两句写出诗人对未来的憧憬和对理想的追求，并坚信远大的抱负总会有实现的一天。 |
阅读古诗文，完成下列各题 卜算子•咏梅 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 钓鱼记 予尝步自横溪，有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取，乙竟日亡 所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？”甲曰：“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼忘其为我，故易取也。子意①乎鱼目乎鱼神变则鱼逝矣奚②其获？”乙如其教，连取数鱼。予叹曰：“旨哉！意成乎道也。” （选自宋代林昉《田间书•杂言》） 【注】①意：意愿，愿望。②奚：怎么，哪里。 B: ①安知我不知鱼之乐②安得广厦千万间 C: ①神变则鱼逝矣②佁然不动，俶尔远逝 D: ①子意乎鱼，目乎鱼②目似瞑，意暇甚 ( 2 )下面对《庄子与惠子游于濠梁》有关内容的分析，不正确的一项是（ ）A: 本文写了一场轻松风趣的对话，惠子力辩，拘泥于事物的真实性；庄子巧辩，超然于物事之外。 B: 庄子认为“出游从容”的鱼很快乐，这其实只是一种主观看法，是他愉悦心境的投射与外化。 C: 惠子认为水中的游鱼并不快乐，所以当庄子说出自己的看法时，他立即给予了反驳。 D: 庄子的形象在简洁的对话中得以体现，他机敏、诙谐、富有情趣。 ( 3 )下面对《钓鱼记》有关内容的理解，不正正确的一项是（ ）A: 这篇文章运用对比手法，生动地写出了甲乙两老汉“钓同而得失异”的情形。 B: 甲老汉之所以屡有收获，产要得益于他冷静沉着，不浮躁，不急于求成。 C: 作者认为“意成乎道”，意思是说要实现愿望必须掌握一定的规律和方法。 D: 故事说明了在客观条件相同的情况下，专注于目标和结果的人往往容易获得成功。 ( 4 )请将文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 ①我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！ ②食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？ ( 5 )阅读《卜算子•咏梅》这首词，回答问题。①这首词表现了梅花在________的环境下，仍然保持着________的品质。 ②这首词虽在咏梅，但意在言外。试作简要分析________。 |
谈美感教育
①世间事物有真善美三种不同的价值，人美心理有知情意三种不同的活动。这三种心理活动恰和三种事物相应。真关于知，善关于意，美关于情。人能知，就有好奇心，就要求知，辨别真伪，寻求真理。人能发意志，就要趋善避恶，造就人生幸福。人能动情感，就爱美、喜欢创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。真善美具备，人生才完美。人好比一棵花草，根茎枝叶花实都得到和谐发展，才繁茂有生气。
②教育的功用就在顺应人类求真、向善、爱美的天性，使人在这三方面得到调和的发展，以达到完美的生活。于是有智育、德育、美育。智有叫人研究学问，求知识，寻真理；德育叫人培养良善品格，学做人处世的方法和道理；美育叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣。只顾求知而不顾其他的人是书虫，只讲道德而不顾其他的人是迂腐的清教徒，只顾爱美而不顾其他的人是颓废的享受主义者。这三种人都非全人而是精神方面的跛子。
③美感教有是一种情感教育。它的重要我们的古代儒家是知道的，儒家教育重诗重礼乐。诗、礼、乐可以说都属于美感教育。诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐：礼重仪节，目的在使行为仪表规范，养成生活上的秩序。内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的。这就高于柏拉图和托尔斯泰诸人，国为他们误认为美有妨碍德育，儒家则认定美育为德育的必由之径。道德并非陈腐条文的遵守，而是至性真情的流露。善与美不但不相冲突，到最高境界其实是一回事。
④我们通常把自己囿在习惯所画成的狭小圈套里，让它把眼界“蔽”着，使我们对它以外的世界都视而不见，听而不闻。诗人和艺术家所以超过我们一般人者就在情感比较真挚，感觉比较锐敏，观察比较深刻，想象比较丰富。我们“见”不着的他们“见”得着，并且他们“见”得到就说得出。像一位英国诗人所说的，他们“借他们的眼睛给我们看”。
⑤这种眼界的解放给我们不少的生命力量，让我们觉得人生有意义、有价值，值得活下去。许多人嫌生活烦闷无聊，原因就在缺乏美感修养，见不着人生世相的新鲜有趣。美感教育可以使人吸收生命的活力。朱子有首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来。”这诗所写的是一种修养的胜境。美感教育给我们的就是“源头活水”。
⑥从历史看，一个民族在最兴旺时，艺术成就必伟大，美育必发达。《诗经》《礼说》《左传》诸书所记载歌乐舞的盛况，文艺复兴时代的意大利、莎士比亚时代的英国、歌德和贝多芬时代的德国都可为证。现在我们要想复兴民族，必须提倡和普及美感教育。
（作者：朱光潜 有改动）
( 1 )请简述本文的写作思路。①当下王伦与四个头领——杜迁、宋万、林冲、朱贵——坐在左边主位上；晁盖与六个好汉——吴用、公孙胜、刘唐、三阮——坐在右边客席。阶下小喽罗轮番把盏。酒至数巡，食供两次，晁盖和王伦盘话。但提起聚义一事，王伦便把闲话支吾开去。吴用把眼来看林冲时，只见林冲侧坐交椅上，把眼瞅王伦身上。
②看看饮酒至午后，王伦回头叫小喽罗取来。三四个人去不多时，只见一人捧个大盘子，里放着五锭大银。王伦便起身把益，对晁盖说道：“感蒙众豪杰到此聚义，只恨敝山小寨，是一洼之水，如何安得许多真龙？聊备些小薄礼，万望笑留，烦投大寨歇马，小可使人亲到麾下纳降。”晁盖道：“小子久闻大山招贤纳士，一径地特来投托入伙，若是不能兼容，我等众人自行告退。重蒙所赐白金，决不敢领。非敢自夸丰富，小可聊有些盘缠使用。速请纳回厚礼，只此告别。”王伦道：“何故推却？非是敞山不纳众位豪杰，奈缘只为粮少房稀，恐日后误了足下，众位面皮不好，因此不敢相留。”
③说言未了，只见林冲双眉剔起，两眼圆睁，坐在交椅上大喝道：“你前番我上山来时，也推道粮少房稀。今日晁兄与众豪杰到此山寨，你又发出这等言语来，是何道理？”吴用便说道：“头领息怒。自是我等来的不是，倒坏了你山寨情分。今日王头领以礼发付我们下山，送与盘缠，又不曾热赶将去，请头领息怒，我等自去罢休。”林冲道：“这是笑里藏刀言清行浊的人！我其实今日放他不过！”王伦喝道：“你看这畜生！又不醉了，倒把言语来伤触我，却不是反失上下！”林冲大怒道：“量你是个落第穷儒，胸中又没文学，怎做得山寨之主！”吴用便道：“晁兄，只因我等，上山相投，反坏了头领面皮。只今办了船只，便当告退。”
④晁盖等七人便起身，要下亭子。王伦留道：“且请席终了去。”林冲把桌子只一脚，踢在一边；抢起身来，衣襟底下掣出一把明晃晃刀来，搦的火杂杂。吴用便把手将髭须一摸，晁盖、刘唐便上亭子来，虚拦住王伦叫道：“不要火并！”吴用一手扯住林冲，便道：“头领不可造次！”公孙胜假意劝道：“休为我等坏了大义。”阮小二便去帮住杜迁，阮小五便帮住宋万，阮小七帮住朱贵，吓得小喽罗们目瞪口呆。林冲拿住王伦骂道：“你是一个村野穷儒，亏了杜迁得到这里。柴大官人这等资助你，给盘缠，与你相交，举荐我来，尚且许多推却。今日众豪杰特来相聚，又要发付他下山去。这梁山泊便是你的！你这嫉贤妒能的贼，不杀了，要你何用！你也无大量大才，也做不得山寨之主！”杜迁、宋万、朱贵本待要向前来劝，被这几个紧紧帮着，那里敢动。王伦那时也要寻路走，却被晁盖、刘唐两个拦住。王伦见头势不好，口里叫道：“我的心腹都在那里？”虽有几个身边知心腹的人，本待要来救，见了林冲这般凶猛头势，谁敢向前？林冲即时拿住王伦，又骂了一顿，去心窝里只一刀，察地搠倒在亭上。可怜王伦做了多年寨主，今日死在林冲之手，正应古人言：“量大福也大，机深祸亦深。”
( 1 )结合选文第④段内容，分析林冲杀死王伦的原因。
