| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列各组词语中字形完全正确的一项是（ ） A: 鼎盛 枯躁 乱蓬蓬 吹毛求疵 心旷神怡 B: 驾驭 犀利 不耐烦 取义成仁 闲情逸志 C: 要决 踌躇 青纱帐 不屑置辩 惟妙惟肖 D: 诡谲 寂寥 伦理学 栩栩如生 锱铢必较 |
| 2、 | 下列句子中的划线词不是多义词的一项是（ ） A: 桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。（朱自清《春》） B: 但在南国，雨仍然偶尔造访大地，但它变得更吝啬了。（刘湛秋《雨的四季》） C: 半夜里听见繁杂的雨声，早起是浓阴的天，我觉得有些烦闷。（冰心《荷叶〃母亲》） D: 他很高兴；但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。（鲁迅《从百草园到三味书屋》） |
| 3、 | 下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ） A: 诗的第一节选取了一些富有象征意义的意象，如“破旧的老水车”“熏黑的矿灯”等，表现了祖国的贫困与落后。 B: 第二节中“是‘飞天’袖间/千百年来未落到地面的花朵”一句，紧承上句中“痛苦的希望”，表现了千百年来人们盼望着对美好生活的祈愿能“落到地面”，变成现实。 C: 第三节中以“刚从神话的蛛网里挣脱”比喻思想解放的艰难，以“新刷出的雪白的起跑线”比喻希望就在现在。 D: 第四节中“我是你的十亿分之一/是你九百六十万平方的总和”两句，既是写自己，又是写这一代充满希望的青年。 |
| 4、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 如今，行走在广安大地，文明新风激荡，崇德向善潮涌。 B: 生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，痛苦和快乐是相辅相成的。 C: 考古专家认为，岳池县新场镇佛堡寨瘗窟的发现，对研究川东地区宋元明时期的佛教文化提供了重要的参考价值。 D: 作为网络文化的产物，短视频兼容了碎片化接受情境和感官化内容形态两种特征，迎合了群众填补闲暇时间或获取感官刺激。 |
| 5、 | 《水浒传》的主题是“官逼民反”，下面最能体现“被逼”的人物是（ ） A: 林冲 B: 鲁智深 C: 宋江 D: 燕青 |
| 6、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 青春往往伴随着成长的疼痛。此刻，每个坐在考场的初中生，都在体验并经历这样一种人生难以回避的过程。 B: 阅读文学经典，就是与文学大师进行精神的对话和心灵的沟通，这对我们的终身学习和发展将产生极为积极而深远的影响。 C: 这个集团目前已成为拥有11个专业公司、2个研究所、3个生产厂，现有固定资产8500万元。 D: 被网友调侃为“中国式过马路”的国人集体闯红灯现象，不只是行人的错，恐怕某种程度上与“路权不平等”，与数不清的“中国式国情”之间也难脱干系。 |
| 7、 | 下列句子修改不正确的一项是（ ） A: 如果能够实现汽车智能识别交通信号灯，或许能大大提升城市的交通。（“提升”改为“改善”） B: 佛山木版年画采取了佛山剪纸等传统工艺的精髓，乡土气息浓厚，艺术风格鲜明。（“采取”改为“吸取”） C: 冯骥才新作《单筒望远镜》以特殊的视角表现了普通人一百多年前所经历的痛苦。（“普通人”和“一百多年前”调换） D: 对老年人的优待程度的高低，是衡量一座城市文明水平的重要指标。（删除“的高低”） |
| 8、 | 下列词语书写全部正确的一项是（ ） A: 严竣 枯燥 人情世故 委屈求全 B: 幅射 喧嚷 周而复始 前扑后继 C: 震撼 迁徙 共商国事 草长莺飞 D: 翩然 陨石 甘拜下风 迫不及待 |
| 9、 | 请选出下列句子没有语病的一项是（ ） A: 本届读书节是举国庆祝改革开放40周年之际在改革开放前沿阵地举办的阅读文化盛会。 B: 围绕“东方风来，书香满城”为年度主题，本届读书节共组织策划主题活动769项。 C: 本届读书节“改革开放40周年”图书展将集中展销相关图书约300余种。 D: 本届读书节不仅主动嫁接国际资源，而且对标国内一线城市。 |
| 10、 | 在“批评和自我批评是 方法”句中的“方法”前有如下四个修饰语，它们正确的排列顺序应是（ ） B: ⑶⑴⑷⑵ C: ⑶⑵⑷⑴ D: ⑶⑷⑴⑵ |
| 阅读《天上的街市》，回答问题。 ( 1 )“你看，那浅浅的天河”中的“浅浅”一词应怎样理解？理由是什么？ ( 2 )诗人开始用“好像”，后来用“定然”，怎样理解这种词语运用的变化？ ( 3 )传说中的“牛郎织女”的故事是一个凄美的爱情故事，诗人为什么要对这一故事进行大胆改编？ ( 4 )你认为“不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走”这句诗写得好吗？为什么？ |
| 阅读文言文，回答问题。 王冕僧寺夜读 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归忘其牛父怒挞之已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不知。 ( 1 )下列各组句子中，划线词语意思相同的一项是（ ）A: 听已 ， 辄默记/待君久不至，已去 B: 冕因去/未若柳絮因风起 C: 冕因去/太丘舍去 D: 窃入学舍/鼠窃狗盗 ( 2 )用三条“/”给文中画线的句子断句。 暮 归 忘 其 牛 父 怒 挞 之 已 而 复 如 初 ( 3 )王冕后来成为著名的画家、诗人，从文中可以看出，其根本原因是什么？ |
中国文化的冲击与延续
①中国文化的延续性，并不是从来没有遭遇过冲击，关键是冲击过后依然能够保持本色。
②秦国统一，长江流域与黄河流域、珠江流域完成统一。中原的核心地位，包含了多种因素，土地、人民、文化是关键要素。秦国统一之后采取的巩固统一的政策，无疑有利于经济交往和文化交流。而统一之后的中国文化体量，骤然增大。可以说，就文化的内在紧密性而言，亚欧大陆西端的任何帝国，从波斯帝国到亚历山大帝国以及后来的罗马帝国，都无法与中国相提并论。
③此后，对以中原文化为核心的中国文化的冲击，主要来自北方。《史记•匈奴列传》记载汉朝的一位宦官名叫中行说，他投降匈奴后，努力劝说匈奴不要使用汉朝的纺织品，这样就能减少对汉朝的需要，拥有更主动的战略优势。其实，互通有无是贸易的本质，任何文明区域都需要外来商品的补充。农业地区与游牧地区具有互补性，而冲突发生便会带来文明破坏。总体上说，中国古代中央集权的效率较高，军事防范也有效果。然而一旦中国自身出现内在问题，遭受北方打击的可能性便会提高。
④从文化的内在精神而言，会表现为文化韧性。与此同时，不可忽略中国文化人口众多、幅员辽阔的外在特征。体量庞大，自然增加了被征服的难度。从黄河到长江，这构成了中国文明的战略纵深。
⑤冲突过后，中国文化获得新生力量，延续与发展继续。中国文化以中原为基本区，通过文化辐射扩大影响，各地情况或有不同，但动辄几百年上千年的历程，说明文化融合是中国文化发展的主要方式。以中国东北地区而言，唐宋时期，东北地方与中原的文化冲突激烈。契丹、女真都对中原政权构成巨大威胁。但到清朝统治中国之后，东北的汉化日益深入，最终在清朝完成了汉化的全过程。
⑥在民族与文化的问题上，中国传统强调文化的重要性。在文化的差异上，强调环境与条件的作用，于是凡文化都是人的文化，只要是文化，都可以交流融合。“二十四史”的“四夷传”，无不表现为夷夏同源的观点，而这无疑有利于文化的交流与发展。因为中国文化一直处于发展之中，体量逐渐增大，文化的韧性也在加强，延续性于是不断呈现。
⑦近代之后，中国遭遇了三千年未有的变局，来自西方的冲击带来最深刻的变化。然而，著名的历史学家陈寅恪认为，来自西方的文化，最后一定会实现中国化。心中装有几千年的中国文化史，才会有如此坚定的文化自信。随着中国的和平崛起，陈寅恪的判断正在被不断证实。工具理性的竞争当然会竞争下去，文化的韧力依然是保持廷续性的基础。
（摘自《新华文摘》2020年第5期，有删改）
( 1 )下列关于“中国文化的延续性”的表述，不正确的一项是（ ）要成为你自己
周国平
童年和少年是充满理想的美好时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪等等。这些回答都不坏。不过，我认为比这一切都更重要的是，首先要成为你自己。
姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生长在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有我自己了吗？对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，唯一的变化是你压根儿不存在了。
由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。
也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，唯独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器罢了。可见，真正成为自己可不是一件容易的事。
①那么，怎样才能成为自己呢？②这是真正的难题，我承认我给不出一个答案。③我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。④我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我”的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。⑤在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。⑥正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。⑦名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。⑧你死之后，没有人能够代替你再活一次。⑨如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。
你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。
（选自《周国平文选》，略有删改）
( 1 )第三段中的“彻头彻尾”指的是什么？作文。
请以“点亮 ”为题，写一篇写人记事的记叙文，不少于600字。
