2021年韶关市乐昌市三溪中学中考语文模拟考试试卷

阅读下面的文章，完成下列小题。

江南女子

汪建中

①一条长江，分开了南北，从此，江北有了豪爽，江南添了含蓄。江北遍野是健壮着的江北，江南处处有柔媚了的江南，就是这样刚柔着的啊！江南江北就这样刚柔成了中国既对峙又融洽的同母兄妹。哥哥在江之北的广袤平原，妹妹在江之南的烟波水乡。平原厚实，那是江北世世代代淳朴的厚实；黄土很黄，黄黄地迷茫又迷人；水乡淡雅，自是江南祖祖辈辈悠然的淡雅，涟涟地漾着千年的风物与风华。江北是秦腔的江北，京腔是江北着的京腔，江南自是苏小小的江南，是唐伯虎绣口点秋香姑娘的江南了。唯在中秋，江南江北，共赏同一轮明月，共听长江长了还长，齐吟黄河奔腾腾地金黄。或在元宵，将一锅汤圆，煮成五千年不变的团团圆圆与沸沸扬扬。这便是我的同时抚摩着江南与江北的万里长江了，在那年，被李白的轻舟飞过的那此激流与波澜。

②想起江南，总是在黄昏，那烟那雾那雨那水，那永不凋谢的彩虹下面，明明朗朗地，走着红红绿绿天下最美的江南女子，在歌，歌在花丛，歌在水边，歌在烟雨的江南，渺雾的江南、琴棋书画之后悄悄绣着鸳鸯蝴蝶的江南。那当然是祖母的功劳，纺车的吱呀，童谣的呢喃，水波粼粼，肥鱼鳞鳞，歌儿铃铃，纤纤的手儿也灵灵的江南女子噢，多想娶回家的娇柔得像莲花般的妹妹，采桑、养蚕、织布、浣衣，蓝花花的头巾，竹丝丝的斗笠，红蝴蝶绿蝴蝶的发结，还有那羞红那笑魇那情魅，总是在我的梦中羞答答地开放，缓缓而悠悠地飘着奇香。江南女子，江南宝贝，妹妹又魅魅，媚媚还湄湄，雨一样的轻轻，雾一样地盈盈，从此不会再愤愤沉掉那只装了百宝的箱子，不再变做白蛇，不再流着血泪哀哀化蝶。

③江南女子，生得美丽又生于美丽，心不想齐天，命不愿如纸，只想该耕的就耕，该织的就织，只愿在方方块块的江南，在水一方的江南，烟雨迷朦的江南，杨柳依依的江南，杏花梨花桃花樱花的江南和紫燕剪春雨丝竹弄管弦的江南，为人贤妻，做人良母。

④走进了江南，才发现江南的女子果然这么好命，果然这么福气。苏州的桥，杭州的河，还有水乡的款款清流，小小的船儿，全都载着江南女子，歌谣着过来，又歌谣着过去，拖一路长长的波纹，弯弯地就到了自家的门前。浅浅的岸上，稚童的额顶留着的是一小片青瓦，胖如莲藕的小手，在帮助爹娘系缆。上得岸来，当然有鱼有虾有蟹，还有莲荷，还有红杏，最少不了的就是绣花的绸缎剪花的粉纸。于是，稚童在前，爹娘在后，在回家的路上走成一幅天伦之乐的江南图画。

⑤家，当然是江南水乡的那种建筑，瓦青青，一片一片，组接成了鳞片一样整齐的沟沟与槽槽，这样的青瓦，最美之时是雨点密密地敲打，那声音，疑是白居易在夜船上听的那曲琵琶还没有收场。墙很白，远远地望去，以为挂了许多银幕，以为今晚要放映千部万部电影，最好是放映《天鹅湖》，让成群的美女化作成群的天鹅，柔媚地舞从容地飞，或者，放一部《天仙配》，让天上的祥云，人间的紫烟，就这么云牵烟绕。家家的白墙，家家的银幕，家家的《天鹅湖》啊家家的《天仙配》。窗是雕花的窗，镶千年的传说，嵌梦想的故事，方方正正，永远三维的象形文字，牵帘，看疏雨梧桐，嗅金兰幽香，听黄鹂与喜鹊报春和报喜的歌声，或者推开窗儿，唤狗，唤鸡，唤儿，唤邻居的闺女绣的牡丹该怎么配色，或者虚掩花窗，静静地等梦中人儿熟悉的脚步声声响起。

⑥江南的赶集，最是一道风景，弯弯的拱桥上，江南女子，三五成群，花花绿绿，叽叽喳喳，人在桥上，影在水里，涟漪荡漾，江南的女子就全都在水面舞蹈。来到集市，蜜桃也好密桔也好枇杷也好，只叫名儿，不说价钱，还的多少就是多少，从不开价也从不讨价。卖完水果，她们就来到布店，扯一截花布，或绿或红，身上一披，就蓦然幻化成了一群仙国的孔雀。然后，一咱有笑有歌，走过一块块菜花地，走过一座座石拱桥，走过一棵棵绿柳树，天女散花一样，朵朵又朵朵飘进了自家贴满了福禄寿禧的家门。

⑦江南的女子，江南的妹妹，上像、入画、进歌，无论怎么着，都是最最中国的女子了，最最东方的女子了。刻在屏上，她能笑；绣入绢里，她能舞；玉雕成塑像，她就能立体成多情的江南，永美成妖娆的江南。而江南呢，因此不老，因此不衰，因此就在长江之南妩媚着、娇羞着、温柔着、不变地青春着了。江南的女子，女子的江南，美艳在长江南岸，那广袤，那肥沃，那富饶，一朵朵，一簇簇，锦绣了大中国迷人诱人醉人的江南。

（选自搜狐网2018年8月21日）

( 1 )从词语或修辞的角度，对第⑥段画横线句子作批注。

然后，一咱有笑有歌，走过一块块菜花地，走过一座座石拱桥，走过一棵棵绿柳树，天女散花一样，朵朵又朵朵飘进了自家贴满了福禄寿禧的家门。

( 2 )结合全文说说为什么江南女子是“最最中国的女子了，最最东方的女子了”？
( 3 )本文第一段和下面《济南的冬天》选段均运用对比的写法，分析其表达效果。

对于一个在北平住惯的人，像我，冬天要是不刮风，便觉得是奇迹；济南的冬天是没有风声的。对于一个刚由伦敦回来的人，像我，冬天要能看得见日光，便觉得是怪事；济南的冬天是响晴的。自然，在热带的地方，日光是永远那么毒，响亮的天气反有点儿叫人害怕。可是，在北中国的冬天，而能有温晴的天气，济南真得算个宝地。

阅读下文，回答问题。

论阮籍菩啸

范子烨

阮籍之“啸”，具有深厚的文化意蕴。

一是自然。自然是最高的美学境界，也是魏晋时代最重要的审美标准。我们看魏晋的人物品藻，所津津乐道的便是潇洒任真的举止和发乎天然的气度。“啸”是不借助任何工具的。它是一种最为自由的音乐艺术，其发生只赖于人口，而与它物无关。“啸”能够随时踢给人们以抒发感情的良机，而表演者永远不会丢失他的“乐器”，所以它被誉为“上天赐与的魔笛”。不过，上天最早看中的赏赐对象还是以阮籍为代表的华夏古国的音乐家。

作为可变性和随意性兼备的口哨音乐，“啸”最足以显现阮籍的这种纯任自然的人生哲学和率意而动的个性特征。“喃”是自然之音，是天籁之音。阮籍之“啸”，达到了“以天为声”的音乐艺术胜境。

二是理性。桓玄认为“啸”能够表达深奥、微妙的旨义，能够契合人的精神、传达精神意蕴的声音。他举阮籍与苏门“长啸”的故事为倒，说明“啸”胜于“言”，言不能尽意，而“啸”则足以尽意。纵观魏晋时代。以坚持“啸”能尽意之说者居多，所以“啸”得以与清谈并驾齐驱，风行士林。清谈是以语言达意的，寄玄理于唇枪舌剑式的辩论之中；“啸”是以声达意的，蕴玄奥于口哨之音。此二者所传达的东西可以统称为“道”。依孙登之言，“真人”之“啸”深蕴着至大无边的“道”，它无所不在，无往不胜。从这个意义上，我们可以将“啸”视为“传道之音”。当然，孙氏之说带有相当大的夸张成分，也不可完全据信。

三是情味。阮籍之“啸”，是一种十分强烈的感情活动，与现实社会息息相关。在那风雨飘摇的时代，许多才华横溢之士惨遭荼毒，成为上层统治者尔虞我诈的牺牲品。阮公临渊履薄，心怀危惧，忧愤深蕴。他的《咏怀诗》便是这种心态的真实写照：··终身履薄冰，谁知我心焦。”在以忧郁悲伤的诗笔抒发忧生之嗟的同时，他还选择了听之有声、视之无形的“啸”作为表达情感的艺术方式。

孱弱与强劲，阴柔和阳刚，在他的身上交融为一。柔弱的是他的外表，刚劲的是他的内心。这就是阮籍“有力”的“哭泣”的本质特征。在这个意义上，“啸，，正是阮籍心灵之哭的音乐艺术载体。实际上，就抒情达意而言，诗与“啸”，“啸”与诗，对于阮籍本来就是一而二，二而一的事情。

如果说《咏怀诗》八十二首是以诗的艺术形式激扬其心灵世界的天风海涛的话，那么阮公之“啸”，则是以音乐的艺术形式传达其对现实与人生的体悟与忧怀，淋漓尽致地展现自我的个性。试想司马昭利剑在掌，炙手可热，阮籍面对他敢于啸歌不绝，那酣放的个性，那潇洒的气度，谁人可及！

显然，阮籍追求的是对生命本体与世俗尘寰的超越，希冀的是千载如一的永恒境界．幻想的是具有终极意义的玄学精神。他的希冀，他的追求，他的幻想，无不深寓于他的“啸，，声中，使听众在富于艺术美的情味中窥见他的超旷不凡。《大人先生传》所表现的也正是这样一种文化品格。

阮籍之“啸”，是知与意的融合，是情与理的凝铸。他的血肉之躯在历史的秋风中早已凋谢了，他的“啸”声却仍然在华夏历史的长空里袅袅余回。

人是生而自由的，但枷锁无处不在，无时不有。阮公以其卓而不群的“啸”声，冲决了世俗的长提，震颤了权柄的桎梏。阮公之“啸”，其美何限！

（选自《北方论丛》，有删改）

( 1 )下列对“啸”的理解，不正确的一项是（ ）
A: “啸”是一种十分强烈的感情活动，与现实社会息息相关，所以在现代西方被誉为“上天赐与的魔笛”。
B: “啸”是不借助其它工具的，它是一种最为自由的音乐艺术。
C: “啸”是自然之音，是天籁之音，所以阮籍之“啸”，达到了“以天为声，，的音乐艺术胜境。
D: 阮籍之“啸”，是知与意的融合？是情与理的凝铸。
( 2 )结合具体内容，简述你对文章最后一段中画线句的理解。
( 3 )有道是，“千古风流·首推魏晋人物”。请以阮籍为例，结合阮籍的生平事迹、诗歌等具体内容，分析古今文人广泛认可这一说法的原因。

根据要求，完成作文。

请将“中学，这里有我的 ▲ ”补充完整，构成你的题目，写一篇记叙文。

要求：篇幅在600字左右；要有真情实感；作文内容积极向上。