| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列各组词语中字形完全正确的一项是（ ） A: 倦怠 凋谢 残损 惟妙惟肖 B: 狼籍 枢纽 丘壑 长途拔涉 C: 牛犊 无遐 琐屑 春寒料俏 D: 琢磨 暄嚣 鄙视 因地治宜 |
| 2、 | 下列修辞手法运用与其他三项不同的是 （ ） A: 在那亘古的地层里，有着一股燃烧的洪流，像我的心喷涌着血液一样。B: 我想起那参天碧绿的白桦林，标直漂亮的白桦树在原野上呻吟。 C: 人类在历史上的生活正如旅行一样。 D: 这些字帖挂在我们课桌的铁杆上，就好像许多面小国旗在教室里飘扬。 |
| 3、 | 下列关于文学常识、文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A: 《我的叔叔于勒》的作者是法国著名作家莫泊桑，他被誉为“短篇小说巨匠”，代表作有《项链》《羊脂球》等。 B: 《三顾茅庐》《刘姥姥进大观园》《范进中举》分别选自我国古典小说《三国演义》《红楼梦》《儒林外史》，作者分别是罗贯中、曹雪芹、蒲松龄。 C: 科举时代，一般童生先参加院试，考取了叫“进学”或者叫中了秀才。秀才再到省城参加三年一次的乡试，考中的为“举人”。 D: “露从今夜白，月是故乡明”描写的是二十四节气中的“白露”。 |
| 4、 | 下列解说有误的一项是（ ） A: 热烈欢迎 良师益友 尊重师长 精力充沛解说：这几个短语结构各不相同。 B: 美丽 聪明 伟大 勇敢 优秀 鲁莽解说：这几个词都是形容词。 C: 苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村。解说：“远近横着荒村”是这个句子的主干。 D: 云彩像一朵朵洁白的羽毛，轻轻地漂浮在空中。解说：这句话运用了比喻的修辞手法。 |
| 5、 | 下列划线的词语不能用括号里的词语替代的一项是（ ） A: 尽美尽善的条件很多。但是第一要不违背美术的基本原理，要“和自然逼真”。这句话讲得通俗（明白）一点儿，就是说美术作品不能说谎。 B: 先从事实下手研究。譬如（比如）有一个荒村或任何物体，摄影家把它照一幅相，美术家把它画一幅图。 C: “微雨从东来，好风与之俱”，本来没有表现出诗人的情绪，然而玩味起来，自觉有一种闲情逸致（悠闲自得），令人心旷神怡。 D: 言是散碎（零碎）的，意是混整的；言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。 |
| 6、 | 把"毒品毁掉了球王马拉多纳的一生"变换成下面句式，其中强调重点在毒品，同时语气又最为强烈的一句是（ ） A: 毒品把球王马拉多纳的一生毁掉了。B: 毒品毁掉了球王马拉多纳的一生啊！ C: 球王马拉多纳的一生被毒品毁掉了。 D: 谁说不是毒品毁掉了球王马拉多纳的一生？ |
| 7、 | 下列句子中，有语病的一项是（ ） A: 随着从北京到新疆的高速公路的全线贯通，使北京至乌鲁木齐的公路里程缩短了近1300公里。 B: 实施“校园足球计划”，旨在普及足球运动，进一步提高青少年足球运动水平。 C: 《人民的名义》这部电视剧之所以受到人们的热捧，其原因是它反映了人民的心声。 D: 对诗圣杜甫的祭拜仪式是后人表达对先贤的尊崇的一种方式，“人日游草堂”则秉承传统民俗文化特点，成为极具成都特色的节日文化活动。 |
| 8、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 小红刚转到我班，有些同学还不认识。B: 王老师亲切地走过来对我说：“你要注意保护嗓子啊！” C: 在失意的季节里，我们要把人生的每一片枯暗都染成娇艳的花瓣。 D: 由于莫言获得诺贝尔文学奖，中国文学突然渐渐地受到全世界人民的关注。 |
| 9、 | 下列文学文化常识的表述有误的一项是（ ） A: 《钱塘湖春行》作者是唐代白居易。“钱塘湖”即杭州西湖。 B: 《雁门太守行》作者李贺与《赤壁》作者杜牧被后人合称为“小李杜”。 C: 《列子》中有大量的寓言，比如我们以前学过的《两小儿辩日》和《杞人忧天》。 D: 消息的正文一般包括导语、主体、背景和结语四部分（后两部分有时暗含在主体中）。 |
| 10、 | 下而句子没有语病的一项是（ ） A: 长春龙嘉机场T2航站楼全而已经启用，这是建设长春国际航空港的一项重大举措。 B: 大桥设计、施工、运营的全过程坚持始终最小程度破坏、最大限度保护的建设目标。 C: 瓦，作为中国传统的建筑材料，最早使川于西周早期，迄今已有3000多年历史 D: 英法联军攻人北京和圆明园，园内能拿走的东西，统统掠走。 |
古诗文阅读。 （唐）王昌龄 （唐）李白 B: 朋友离别在即，可王昌龄却说“送君不觉有离伤”，未免让人觉得 有些薄情寡义。 C: 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》前两句旨在点题，引出了相互惜别的人物、地点、时令和友人要前往的目的地。 D: 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》后两句让我们仿佛看到了：李白在楼前久久伫立，目送孟浩然乘船顺流而下，渐行渐远，船上的白帆逐渐消逝在遥远的水天相接处。 ( 2 )虽然两首都是离别诗，但所抒发的思想感情却不相同，请分别指出。 |
阅读下面的文言语段，完成下列各题。 秦将伐魏。魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也。” …… 又北见燕王曰：“先人日公子常约两王之交矣。今秦且攻魏，愿大王之救之。”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救入者，此国之利也。今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人可得乎？”燕王尚未许也。 田文曰：“臣效②便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣。恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“秦攻魏，而燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南孟而望见军乎？” 燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万，车二百乘，以从田文。 （选自《战国策》，有删改） ( 1 )下列对句中加下划线词的理解，不正确的一项是（ ）A: 魏王闻之 闻：听说B: 寡人愿子之行也 愿：愿望 C: 燕王尚未许也 许：答应 D: 王且何利 利：好处 ( 2 )为文中画线的语句断句，正确的一项是（ ） 乃为之起兵八万车二百乘以从田文 A: 乃为之/起兵八万/车二百/乘以从田文B: 乃为之起兵八万/车二百/乘以从田文 C: 乃为之起兵八万/车二百乘/以从田文 D: 乃为之起/兵八万/车二百乘/以从田文 ( 3 )下列对文本的理解，不正确的一项是（ ）A: 得知秦国将要攻打魏国的消息，魏王连夜召见孟尝君询问对策。 B: 孟尝君认为，如果有其他诸侯国的救援，魏国就可以得到保全。 C: 起初，燕王以连续两年收成不好和路途遥远为由婉拒救助魏国。 D: 孟尝君提醒燕王，秦王攻占魏国后马上就会组织联军进攻燕国。 |
阅读《比坏心理腐蚀社会道德》，完成后面的题。
比坏心理腐蚀社会道德
（陶东风）
①近年来，一些领域的道德状况令人担忧：犬儒主义盛行、人际关系恶化、社会诚信缺失。更可怕的是，一些人其实已经看到了这种情况，但出于一己私利，不是努力去疗救它、修复它，而是自觉不自觉地甚至无所顾忌地参与到对它的进一步破坏中。这种犬儒主义与投机主义的态度，比社会道德的损坏更为可怕。
②这些人之所以会这么做，并非是缺乏明辨是非好坏的能力，恰恰是在具备这种辨别能力的情况下仍然选择作恶和犯错。近几年流行的官场小说、宫斗剧就是这种社会风气投射到文艺创作中的一个结果。这些作品的一个共同主题是权谋：谁的权术高明谁就能在社会或职场的残酷“竞争”中胜出；好人斗不过坏人，好人只有变坏，变得比坏人更坏才能战胜坏人。电视剧《甄嬛传》就是一个很好的例子。甄嬛刚入宫时还是一个心地善良、简单淳朴的女孩，但在残酷的宫廷环境中，时刻受到以皇后为首的宫廷势力的暗算和迫害。经历了一系列惨痛教训后，她终于懂得了一个“真理”：在残酷的宫廷斗争中，你必须比对手更加阴险毒辣，你的权术和阴谋必须高于对手，才能立于不败之地。也就是说，你必须更坏才能战胜对手。最后，甄嬛终于通过这种比坏的方式成功地加害皇后并取而代之，这就是《甄嬛传》传播和宣扬的价值观。
③对比同样表现宫廷斗争主题的韩剧《大长今》，可以看出两者价值观的差异：大长今在残酷的宫廷斗争中同样受到恶势力的迫害，但她没有通过比坏的方式战胜后者，而是始终坚持自己的道德立场和做人原则。这样，作品的主题就是：只有坚持正义才能最终战胜邪恶。也许有人会说，《甄嬛传》比《大长今》更真实，因为生活就是只有学坏才能生存。且不说这种对生活的理解是否过于狭隘、偏激，退一步讲，文艺作品也应该高于现实而不是简单地复制现实。在评价历史题材作品时，最重要的标准不应是真实性标准，而是价值观标准。不正确的价值观会导致观众把不正确的生活理念带入现实社会。
④我相信，绝大多数观众不可能没有基本的分辨是非对错的能力，不可能不知道甄嬛用来对付对手的权谋与诬陷手段是不对的甚至可耻的，但一些人仍然选择了以甄嬛为榜样，选择了以恶抗恶。这是我们这个时代的悲剧：明知其恶而作之，明知其非而为之。这种犬儒主义和投机活动的大面积泛滥，将会对社会道德造成巨大腐蚀。
⑤当然，文艺作品中的以恶抗恶、以坏抗坏的主题，根本问题还是现实社会存在鼓励学坏的土壤或鼓励作恶的环境。在一个劣币驱逐良币的环境中，一个人如果学做遵纪守法的好人，用自己的行动去实施合乎道德的行为，有可能会发现自己和环境、和周围的人群格格不入，发现自己总是吃亏，被嘲笑，被冷落；相反，做坏事、做不道德的事则可能风险很低，甚至没有风险。在这样的生活环境中，不是人们缺乏分辨是非好坏的能力，而是他觉得没有必要非得去遵纪守法，也很难不做错事—更不要说做好事了。
⑥在这种比坏心理的影响下，一些人不仅不会产生悔过与愧疚心理，相反还会产生冤屈和倒霉心理，或者投机与侥幸心理。即便他们真的因为自己的不当行为被绳之以法，也无法对整个社会产生警示意义，顶多只会觉得，这些人不过是倒霉蛋罢了，比他们更坏的还大有人在，而且一样过得很“潇洒”。
⑦如果任由这样比下去，我们的社会、我们的道德只会越来越糟糕。要彻底改变这种犬儒主义的比坏风气，必须在全社会树立和弘扬社会主义核心价值观，大力培育诚信文化。这话说起来容易做起来难。因为诚信文化也需要载体，更需要人去躬行。在这方面，我们的文艺作品肩负着重要的使命。除了加强维护诚信的制度建设，我们还必须“以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”，这应该成为每一位文艺工作者的重要责任。
有一天，小狮子问它的妈妈：“幸福在什么地方？”狮子妈妈说：“幸福就在你的尾巴上。”于是，小狮子不停地追着自己的尾巴，它追了一整天也追不到。狮子妈妈笑着说：“其实你不用刻意寻找幸福，只要你一直往前走，幸福，自然而然地跟着你。”
幸福很美妙，幸福其实并不需要刻意去寻找，它随处可见，它就在我们的身边。
请以“幸福就在身边”为话题写一篇文章。
要求：①自选角度，自定立意，自拟题目；
②自选文体，诗歌除外；
③不少于 600 字；
④文中不得出现真实的人名、地名与校名。
