| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 依据语段内容，对画线病句修改最恰当的一项是( ) B: 修改：在长期的研究和探索后，使科学家们建立起被称为“标准模型”的粒子物理学理论 C: 修改：长期研究和探索，使“标准模型”的粒子物理学理论在科学家们手下建立起来 D: 修改：经过长期研究和探索，科学家们建立起被称为“标准模型”的粒子物理学理论 |
| 2、 | 对下列句子理解不正确的一项是（ ） A: 其两膝相比者：他们的两膝互相靠近(东坡的山膝，鲁直的右膝) B: 各隐卷底衣褶中：都隐蔽在手卷下边的衣褶里。 C: 若听茶声然：好像在听茶水烧开了没有的样子。 D: 船背稍夷：船底很平。 |
| 3、 | 为下列句子中划线的词选择正确的解释。 ( 1 )见往事耳（ ） A: 了解 B: 出现 C: 看见 ( 2 )孰若孤（ ） A: 好像 B: 比得上 C: 似乎 ( 3 )卿今当涂掌事（ ） A: 沿涂掌管做事。 B: 在安徽省当涂县做事。 C: 掌权管事。 ( 4 )但当涉猎（ ） A: 过水去打猎。 B: 浏览群书不做深入研究。 C: 干涉别人打猎。 ( 5 )孤岂欲卿治经为博士邪（ ） A: 做 B: 对，向 C: 认为 |
| 4、 | 下列关于名著知识及文学常识的表述，有误的一项是（ ） A: 《社戏》选自鲁迅的小说集《呐喊》，我们还学过鲁迅先生的《藤野先生》《阿长与山海经》，这两篇课文选自《朝花夕拾》。 B: 陶渊明，字元亮，号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。田园生活是陶渊明作品的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》。 C: 唐宋八大家，是中国唐代韩愈，柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、辛弃疾、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。 D: 《水浒传》塑造了大批鲜明生动的人物形象，如足智多谋的吴用、谦逊深沉的宋江、粗鲁豪放的李逵、粗中有细的鲁达。 |
| 5、 | 对下面这段话的理解正确的一项是（ ） 目前对社会精神文化素质起引领作用的显然是媒体。媒体是一种权力，而任何权力都可能演变成暴力。在权威专制的情况下是如此，在言论自由的情况下也是如此，只不过方向不同罢了。 A: 媒体有法制约束，才能保证方向的正确。B: 目前，各种媒体对我国社会的精神文明建设都起着正面的积极的作用。 C: 媒体是自由的，不受任何约束，因为，它本身就是一种权力。 D: 媒体的“暴力”在于，它无论何时何地，都不与世俗同流合污。 |
| 6、 | （题文）下列词语的书写无误的一项是（ ） A: 狂斓 暄闹 山涧 微不足道 B: 嗥鸣 丰饶 诘问 诲人不倦 C: 竹杆 取谛 愧怍 姗姗来迟 D: 商酌 驿路 吞噬 妇儒皆知 |
| 7、 | 选出下列语句中划线的成语使用正确的一项 （ ） A: 如果运用科学的学习方法，就会收到事倍功半的效果。B: 小邹真是别出心裁 ， 制作的飞船模型与众不同，令人叫绝。 C: 全班同学刻苦钻研，合作探究，形成了良好的学风，真是不堪设想。 D: 晚会结束前，她献上了一曲《烛光里的妈妈》，唱得栩栩如生。 |
| 8、 | 依次填入下面一段文字方框内的标点符号，最恰当的一项是（ ） □四书□之一的□大学□里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这两个词语描写现代学术发展是再恰当也没有的了。现代学术的基础就是实地的探察□就是我们现在所谓的实验。 A: 《 》 《 》 ； B: 《 》 “ ” ， C: “ ” 《 》 ， D: “ ” “ ” ； |
| 9、 | 下列对语文知识的分析，不正确的一项是（ ） A: “微博”“多彩”“唱响”（分析：这三个词语依次是名词、形容词、动词）B: “精准扶贫”“一带一路”“全民阅读”“亲近自然”（分析：这四个短语依次是偏正短语、并列短语、主谓短语、动宾短语） C: 驴友们半夜就登上了雷公山顶，不畏凉气袭人，目的是为了能够观赏到日出的壮观景象．（没有语病） D: 在践行“尊老爱幼”传统美德活动中，我们所缺乏的，一是执行力不足，二是方法不当．（分析：应删去“不足”、“不当”） |
| 10、 | 下列词语中都没有错别字的一组是（ ） A: 泌人心脾 正襟危坐 莫明其妙B: 不屈不挠 轻而易举 迥乎不同 C: 重蹈覆辙 惊心动魄 正重其事 D: 登峰造极 吹毛求痴 狼狈不湛 |
| 阅读《天净沙·秋思》，完成下面的题目。 ( 1 )对这首曲赏析有误的一项是（ ） A: 这是一首元曲，“天净沙”是曲牌名，与内容没有直接关系。 B: “夕阳西下”点明了特定时间，与首句的“昏”相呼应。 C: “小桥流水人家”呈现一派清雅、安适的景象，并不能成为使“断肠人”心碎肠断的触发物。 D: 这首曲运用了景物烘托的写法，将抒情主人公置于特定的画面中，使主观情感和客观环境达到了高度的统一。 ( 2 )请用生动的语言描述“古道西风瘦马”所展现的画面。 |
阅读下文，回答相关问题。 童趣 ①私拟作群鹤舞于空中（ ） ②徐喷以烟（ ） ③鞭数十（ ） ( 2 )用现代汉语翻译下句。 盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。( 3 )阅读全文，“我”能得到“物外之趣“的原因是什么？ |
阅读下面文字，完成后面各题。
百合花开
穷月
①小时候，跟父亲去山谷，一朵白色的花吸引了我。
②在草丛里，它独自开着。它几乎和我一样高，花朵像喇叭一样大，却一点也不张扬，白色的花瓣微卷着，零出嫩黄的蕊。擎起它的根茎好像不胜重力地自然弯曲，让它看上去那么高贵，却又那么孤寂。
③我被这朵花迷住了，久久不肯娜步。
④父亲说，这是野百合。因为我喜欢，父亲决定把它带回家二我本以为，他只是掐了花就走。没想到，父亲小心冀翼地拨开草丛，先清除了周围的一大片杂草，很快，一株亭亭玉立的野百合出现在我面前。它像童话中迷路的小仙子，突兀地出现在这片山谷里。它纯洁的白，让周围的一切黯然失色了。可它又是那么无助而脆弱。我担心它那瘦长的根茎，风一吹就会被折断。父亲用随身携带的一把小锄头从四周开始北土，他掏得很深。我全神贯注地守在一旁，扶着花朵。很快，一个乒乓球大小的球茎，完整地悬空出来。
⑤父亲小心冀冀地用双手托着球茎，把花朵搁在肩膀上。我欢天喜地地跟在父亲身后。那朵百合花在父亲的肩头一颤一颤的，正冲我笑嘲。
⑥父亲把它种在屋旁的菜地里，用一根小木棍将它固定好。经过一番腾娜，野百合似乎也累了，有些萎靡不振。我疑惑地问父亲，它还能活么，父亲笑笑，说你明早来看它。第二天一起床，我就跑到菜地里。只过了一夜，野百合似乎适应了新环境，精神抖擞地立起来。硕大的花瓣上，还有几颗露珠在晨光中闪烁。我的整个暑假，因为它，多了许多幢憬和幻想……
⑦九月天气逐渐转凉，野百合在一阵阵的凉风中逐渐枯姜、凋零。看着凋落的花瓣，生命的短暂、美的易逝，让我第一次感到了忧伤。父亲说，我们可以把球茎分瓣，来年会变成几裸，父亲将百合花的球茎挖出来，分成七八瓣，在菜地的一角重新栽下去。
⑧八岁那个冬天，我每天都要去看看，但是，野百合的嫩芽迟迟没有冒出来，我便等得失去了耐心。美丽的雪花，春节的喜庆，使我几乎忘了野百合的事。春天来了。太阳的温暖改变了这个世界。有一天，我突然发现。屋旁的菜地里齐别刷地站着一溜茁壮的青苗，七八裸的样子，像一支小队伍。我即刻兴奋地跑去告诉父亲，我的百合花长出来了!
⑨父亲让我知道了一朵花是怎么长成的，也教会了我认识这个世界、热爱这个世界，是他给予我的欢乐大多，让我二十年都不愿走出他给我的幸福时光。可他又是多么的残酷，二十年前就丢下我独自远去。让我经常在这一刻谈笑风生，下一刻便愁云密布。
⑩世间美好的事物总是太过匆促、短暂，仿佛流星在心中留下的刹那光芒，要我们用尽一生去寻找、捡拾。我常常会突然忘却自己身在何处，满心满眼都是父余的影子，伸出手却总也触摸不到他。那倏然间的惊惊，似一个无底的深渊，无论我怎么努力，世界的一角已无可挽回地沦陷……一直到今天，每当看到百合花.我都会伤感和怅惘，我知道它们中永远不可能有陪伴我成长的那朵野百合。就像我把爱无限地放大，最爱我的父亲也不会再回来。可我仍固执地相信，还有许多野百合在某个荒野一年年寂寞地盛开。它是我孤寂中的念想，迷茫时的希望，是当我的人生沉入谷底时，亮着的最后一束光芒……
(选自《文苑·经典美文》，略有删改)
( 1 )“它像童话中迷路的小仙子，突兀地出现在这片山谷里。”这句话中加点的词好在哪里?有一天，我突然发现，屋旁的菜地里齐刷刷地站着一溜茁壮的青苗，一七八棵的样子，像一支小队伍。
( 3 )在“我”成长的路上，百合花给了“我”什么启示?( 4 )你的生命中肯定有一朵伴你成长的“野百合”。请你“寻找、捡拾”一件让你感动的事，并用简洁的语言叙述出来。（不超过80字）阅读下面文章，完成小题。
藏书忧（节选）
近年来我搬了好几次家，每次搬的时候都引来许多围观的人。家具没有什么好看的，就看那一捆捆递接不完的书。搬前几星期就得请几位学生帮忙，把架子上的书按次序拿下来，扎成一捆捆的。这是个劳累活，有两位学生手上还磨出了水泡。搬的时候采用流水作业，一排人站在楼梯上，一捆捆传递下去。书不像西瓜，可以甩着来，一捆书太重，甩接几次就没有手劲了。摔破一个西瓜不要紧，摔坏了书却叫人心疼。因此，这支小心翼翼的传送队伍确实是很有趣的，难怪人们要围观。
我当然称不上什么藏书家。好书自然也有不少，却没有版本学意义上的珍本和善本。我所满意的是书房里那种以书为壁的庄严气氛。书架直达壁顶，一架架连过去、围起来，造成了一种逼人身心的文化重压。走进书房，就像走进了漫长的历史，鸟瞰着辽阔的世界，游弋于无数闪闪烁烁的智能星痤之间。我突然变得琐小，又突然变得宏大，书房成了一个典仪，操持着生命的盈亏缩胀。
一位外国旅游公司的经理来到我的书房，睁大眼睛慢慢地巡视一遍，然后又站在中间凝思良久，终于诚恳地对我说，“真的，我也想搞学问了。”我以为他是说着玩玩的，后来另一位朋友告诉我，这位经理现在果真热心于跑书店，已张罗起了一个很像样子的书房。我想，他也算是一位阅尽世间美景的人了，何以我简陋书房中的杂乱景况，竟能对他产生如此大的冲撞？答案也许是，他突然闻到了由人类的群体才智结晶成的生命芳香。
罗曼·罗兰说，任何作家都需要为自己筑造一个心理的单间。书房，正与这个心理单间相对应。一个文人的其他生活环境、日用器物，都比不上书房能传达他的心理风貌。书房，是精神的巢穴，生命的禅床。
我的家一度在这个城市的东北部，一度在喧闹的市中心，现在则搬到了西南郊。屋外的情景时时变换，而我则依然故我，因为有这些书的围绕。有时，窗外朔风呼啸，暴雨如注，我便拉上窗帘，坐拥书城，享受人生的大安详。是的，有时我确实想到了古代的隐士和老僧，在石窟和禅房中吞吐着一个精神道场。
然而我终究不是隐士和老僧，来访的友人每天络绎不绝。友人中多的是放达之士，一进书房便爬上蹲下，随意翻阅。有的友人一进门就宣布，不是来看我，而是来看书的，要我别理他们，照样工作。这种时候我总是很高兴，就像自己的财富受到了人们的鉴赏。但是，担忧也隐隐在心头升起，怕终于听到那句耳熟的话。那句话还是来了：“这几本我借去了!”
我没有学别人，在书房里贴上“恕不借书”的布告。这种防范密守，与我的人生态度相悖。我也并不是一个吝啬的人，朋友间若有钱物的需要，我一向乐于倾囊。但对于书，我虽口头答应，心中却在嗫嚅。这种心情，大概一切藏书的学人都能体谅。
我怕人借书，出于以下三方面的担忧。
其一，怕急用的时候遍找无着。
自己的书，总或多或少有内容上的潜在记忆。写文章时想起某条资料需要引证，会不由自主地站起走向某个书架，把手伸到第几层。然而那本书却不在，这下就慌了手脚，前后左右翻了个遍，直闹得脸红心跳、汗流浃背。文章一旦阻断，远比其他事情的暂停麻烦，因为文思的梳理、文气的酝酿，需要有一个复杂的过程，有时甚至稍纵即逝，以后再也连贯不上。有的文章非常紧迫，很可能因几条资料的失落，耽误了刊物的发稿，打乱了出版社的计划。于是只好定下心来，细细回想是谁借走了这几本书。想出来也没有用，因为这种事大多发生在深夜。
借书的朋友有时也很周到，经过反复掂量，拿走几本我“也许用不到”的书。其实文章一旦展开，谁知道用到用不到呢。有时我只好暗自祈祷：但愿最近真的用不到。即如我写这篇文章，几次想起周作人几本文集中有几条关于藏书的材料，可惜这几本文集不知被谁借去了，刚才还找得心急火燎。
其二，怕归还时书籍被弄“熟”弄脏。
这虽是外在形态的问题，对藏书的人来说却显得相当重要。藏书藏到一定地步，就会对书的整体形式重视起来，不仅封面设计，有时连墨色纸质也会斤斤计较。捧着一本挺展洁净的书，自己的心情也立即变得舒朗。读这样的书，就像与一位头面干净、衣衫整齐的朋友对话，整个气氛回荡着雅洁和高尚。但是，借去还来的书，常常变成卷角弯脊，一派衰相。有时看上去还算干净，却没有了原先的那份挺拔，拿在手上软绵绵、熟沓沓，像被抽去了筋骨一般。遇到这种情况，如果书店里还有这本书卖，我准会再去买一本，把“熟”了的那本随手送掉。
或问：“你不是也购置远年旧书吗，旧书还讲究得了什么挺拔？”我的回答是：那是历史风尘，旧得有味，旧得合乎章法。我们不能因为古铜鼎绿锈斑剥，把日常器皿也都搞脏。
其三，怕借去后彼此忘掉。
我有好些书，多年不见归还，也忘了是谁借的，肯定永远也不会回来了。我坚信借书的朋友不想故意吞没，而是借去后看看放放，或几度转借，连他们也完全遗忘。3年前我去一位朋友家，见他书架上一套《阅微草堂笔记》十分眼熟，取下一看，正是我的书，忘了是什么时候被他借去的。朋友见我看得入神，爽朗地说：“你要看就借去吧，我没什么用。”这位朋友是位极其豁达大方的人，平生绝无占他人便宜的嫌疑，他显然是忘了。那天在场友人不少，包括他的妻子儿女，我怕他尴尬，就笑了一下，把书放回书架。那是一个20年代印的版本，没有大大的价值，我已有了新出的版本，就算默默地送给这位朋友了吧。好在他不在文化界工作，不会看到我的这篇文章。
但是，有些失落不归的书是无法补购的了。有人说，身外之物，何必顶真？这些书曾经参加了我的精神构建，失落了它们，我精神领域的一些角落就失去了参证。既有约约绰绰的印象，又空虚飘浮得无可凭依，让人好不烦闷。不是个中人很难知道：失书和丢钱完全是两回事。
藏书者就这样自得其乐，又担惊受怕地过着日子。
（文/余秋雨，有删改。）
一个人的力量或许是有限的，汇人团队中就是无限的；一个人的力量或许是渺小的，在关键的时候有可能是巨大的。力量不只是力气，更是智慧与信仰。
请以“力量”为话题，自拟题目，自主立意，写一篇作文。
要求：①符合题意，中心明确，情感真实，内容充实，语言通顺，卷面整洁，不得抄袭套作。②除诗歌外，文体不限。③字数不少于600字。④文中不得出现真实的人名、校名。
