| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 用“||”划分句子成分正确的一项是（ ） A: 第一流人物对于时代和历史进程的意义||，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。B: 第一流人物||对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。 C: 第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面||，也许比单纯的才智成就方面还要大。 D: 第一流人物对于时代和历史进程||的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。 |
| 2、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 格尽职守 根深蒂固 面面相觑 B: 重蹈覆辙 吹毛求疵 味同嚼腊 C: 怒不可遏 涕泗横流 孜孜不倦 D: 一代天娇 无与伦比 强聒不舍 |
| 3、 | 下列表述有误的一项是（ ） A: 《黄河颂》是著名诗人光未然为冼星海的交响乐而创作的组诗，采用了象征的手法，展示了黄河的磅礴气势，表现了中华儿女的英雄气概。 B: 《最后一课》中法国战败后，阿尔萨斯和洛林被迫割让，教师小弗郎士和学生韩麦尔的形象栩栩如生，表现了沦陷区人民对祖国的热爱。 C: 《土地的誓言》由我国现当代作家端木蕻良所写，该文表达了作者难以抑制的思乡之情。 D: 《木兰诗》选自《乐府诗集》，是北朝民歌，由郭茂倩搜集整理，与《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。 |
| 4、 | 下列句子划线成语使有误的一项是：（ ） A: 美国特朗普政府实施制裁“中兴通讯”、发动中美贸易战、打击叙利亚政府等举措，其实是他们根深蒂固的霸权主义思想在作祟。 B: 在海洋深处还有许多尚未被充分利用的资源，其巨大的潜力是不言而喻的。 C: 著名演员王刚把和珅这个老谋深算的角色演得入木三分 ， 给观众们留下了深刻的印象。 D: 有些不良媒体为吸引眼球，不惜断章取义 ， 制造噱头，失实报道，不仅误导了舆论，更对当事人造成了伤害。 |
| 5、 | 划线字读音完全相同的一项是（ ） A: 行辈 行列 行当 B: 差使 参差 极差 C: 时间 离间 空间 D: 假期 假发 假如 |
| 6、 | 下列画线字注音完全正确的一项是（ ） A: 嗥鸣（háo） 迭起（dié） 澎湃（bài） 义愤填膺（yīng） B: 彷徨（páng） 花圃（pǔ） 深邃（suì） 迥乎不同（jiǒng） C: 凹凼（dàng） 滞笨（zhì） 徘徊（huí） 烟雾缭绕（rào） D: 校补（xiào） 泛滥（làn） 倔强（juè） 潜移默化（qián） |
| 7、 | 下列词语中加点的字，每对读音都不同的一项是（ ） A: 禅位/禅师 扛枪/力能扛鼎 俯拾即是/拾人牙慧 B: 遒劲/颈联 讣告/前赴后继 将功赎罪/买椟还珠 C: 荷载/重荷 诘难/勉为其难 挑拨离间/间不容发 D: 作揖/缉查 桑梓/莘莘学子 插科打诨/浑然天成 |
| 8、 | 下列句子中划线词语使用有误的一项是（ ） A: 世界上任何一个民族都不甘成为任人宰割的民族。B: 李同学以前不懂得学习的重要性，但自从上初中以来，刻苦努力，成绩有了明显提高，他真是吴下阿蒙啊！ C: 在民族存亡之际，大丈夫当舍身报国，即使是马革裹尸 ， 也无怨无悔。 D: 父亲老实厚道低眉顺眼累了一辈子，没人说过他有地位，父亲也从没觉得自己有地位。 |
| 9、 | 下列划线词语的解释有误的一项是（ ） A: 才通人（仅，只） 乃不知有汉（竟然） 便扶向路（旧的，从前） B: 卷石底以出（翻卷） 俶尔远逝（忽然） 崔氏二小生（年轻人） C: 如有所语（说话） 矫首昂视（举） 钩画了了（清楚明白） D: 寤寐求之（睡觉） 辗转反侧（翻身） 白露未已（尽、完） |
| 10、 | 下列关于文学常识说法有误的一组是（ ） A: 《卖白菜》—当代作家—莫言B: 《郑人买履》—战国末期—韩非 C: 《安恩和奶牛》—美国—约翰尼斯·延森 D: 《端午日》—现代作家—沈从文 |
| 阅读下面两首诗，完成下面小题。 （甲）天净沙·秋思 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。 （乙）秋词 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 ( 1 )下列对诗歌的赏析不正确的一项是（ ）A: 甲诗中“枯藤”一“枯”字，可见藤已无生命；“老树”一“老”字，可见树已走向风烛残年，眼前的景色可谓是满目凄凉。 B: 甲诗“断肠人”一词直言“肠断”，豪放洒脱，将悲秋与身世之叹紧密地联系在一起，表现出漂泊游子的淡淡的思乡愁绪。 C: 乙诗首句中的“自古”一词，极言“悲秋”这一传统看法的时代久远。 D: 乙诗“秋日胜春朝”一句，作者用秋天来衬托春天，表达对人生“春天”的渴盼之情。 ( 2 )赏析乙诗中“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的含义。 ( 3 )两首诗分別抒写了诗人怎样的情感？ （甲）________ （乙）________ |
古诗文阅读，回答1-2题。 马说 【唐】韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 21*cnjy*com 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ ( 1 )解释加点字的意思。（1）策之不以其道 ________ （2）食之而不能尽其才________ （3）鸣之而不能通其意 ________ （4）执策而临之________ ( 2 )翻译句子。（1）食马者不知其能千里而食也。________ （2）才美不外现。________ |
总有一些东西在大地上醒着
李雪峰
①喧嚣在暮色里沉淀，不久，村庄就沉沉睡着了。灯一盏一盏地熄了，星星一粒一粒地稠了。夜色让一切都沉沉睡熟，让一切生灵都沉入到睡梦中去了。
②但总有一些东西在夜晚是醒着的。
③那是我十六七岁时的一个春天，我家刚刚搬到村南头新盖不久的新居里。那是一座土屋，墙用新泥搪过，地用榔头狠命地砸捶过。有一天我弯腰在床底下潮湿的纸箱里找书，看见床底下的地上钻出一根鸡蛋粗的白色树芽来。我没理睬它，心想床底下的东西难道还会成就出什么气候。第二天早上起床伸手去床里边摸衣裳的时候，我在衣裳下摸到一个又光又滑的东西，不由大吃一惊，定下神来一看，竟是那棵树芽，白白的，嫩嫩的，顶梢拳头一样没展开的地方，裹着一层滑腻的胎液。一夜竟长得比我的床还高了，这鬼东西，我睡着了，村庄睡着了，它却醒着。如果不理睬它，说不准有一天一觉醒来，我会发现自己已经浑然不觉地睡到了它长成的树上去了。
④我钻到床下扳掉了它。我知道，它是那棵泡桐树根绽出的新芽。那是一棵高大的泡桐，原来就长在我放床的地方，盖房时嫌它碍事，就把它锯了，生怕它会长出树芽来，又挖地六七尺，刨出它深藏的树根，这样才觉得踏实。没想到它还会靠那些残根冒出树芽来。在那座老屋里，在那张床底下，我曾一次又一次扳倒过许多冒出的苍白树芽，直到几年后，当我扳得有些心烦意乱时，它才终于不再冒出新的树芽来。我想它还是终于睡着了，那棵泡桐树的灵魂终于睡着了，或许是永远睡着了。
⑤前年老家的那座土屋坍塌了，家里人也没理睬它，想不到我以前放床的地方竟长出一棵树苗来，一个春天竟然长出了丈余高。我大吃一惊，本以为已经十多年了，它已经睡熟再不会醒来了，但它依旧醒着，几滴残雨几缕风又让它长成一棵树了。
⑥鸟儿睡了，牲畜睡了，我们睡了，村庄睡了，世界睡了，但还是有一些东西在我们睡熟时它却醒着，生长着，并悄悄地打量着这个世界。
⑦泥土是不会睡着的，灵魂是不会睡着的，时光是不会睡着的，在我们沉沉睡着的时候，它们还醒着。
⑧我终于明白，即使在我们已经睡熟或沉睡的时候，总有一些东西在大地上醒着。
（选自《中国当代散文选》）
阅读下文，回答相关问题
轻松读经典
周国平
①我的读书旨趣，第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。
②读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如，因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。
③人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称做人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
④认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。
⑤一个人如果并无精神上的需要，读什么倒是无所谓的，否则就必须慎于选择。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。
⑥图书市场上有一件怪事，别的商品基本上是按质论价，唯有图书不是。同样厚薄的书，不管里面装的是垃圾还是金子，价钱都差不多。更怪的事情是，人们宁愿把可以买回金子的钱用来买垃圾。至于把宝贵的生命耗费在垃圾上还是金子上，其间的得失就完全不是钱可以衡量的了。
⑦古往今来，书籍无数，没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。幸亏我们有时间这位批评家，虽然它也未必绝对智慧和公正，但很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一位，多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。所谓经典，就是时间这位批评家向人们提供的建议。
⑧对经典也可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象，对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。但是，如果一部经典只有这一种读法，我就要怀疑它作为经典的资格，就像一个学者只会用这一种读法读经典，我就要断定他不具备大学者的资格一样。唯有今天仍然活着的经典才配叫做经典，它们不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因如此，阅读时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上，经典属于每一个人。
⑨作为普通人，如何读经典？我的经验是，无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德，不妨就当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦，这差不多是对心智品质的一种检验。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，就会发现，自己已经距离一切大众娱乐性质的消遣非常遥远。
⑩经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁，其中的财富属于每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人都一定会同意，倘若一个人活了一生一世，从未踏进这个宝库，那是遭受了多么巨大的损失啊。（选自《周国平哲理散文选》）
郑学勤，天然橡胶研究专家，热带作物科学家。六十多年前他来到海南，立志为祖国摘下“无胶国”的帽子。为了这一梦想和使命，郑老几十年如一日坚守着责任和担当，虽历经千辛万苦，但初心不改，信念从未动摇，为中国跻身于世界产胶大国的行列作出了卓越的贡献。“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，为了带领农民脱贫致富。如今已逾古稀之年的老专家依然走在研究热带作物的路上，培育无核荔枝，寻找诺丽果，研究辣木……续写着梦想和使命的新篇章。
根据上面材料自拟题目写一篇议论文。
要求：(1)观点正确、鲜明、结构完整，有理有据。(2)文中出现的地名、校名、人名等一切能透露作者信息的名称一律用“xxx”代替。(3)书写清晰规范，卷面整洁，600字以上。
