| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 将下列句子组成一段句意完整的话，语序排列最恰当的一项是（ ） ①我们只能迎难而上，努力向前方挺进。 ②因为退缩解决不了问题。 ③人走在路上，是可以停歇一下，却不可能停一辈子。 ④纵使前路布满荆棘，却也不能退缩。 ⑤前方的路还是需要自己去探索，去经历。 A: ④②①③⑤B: ①④②⑤③ C: ③⑤①④② D: ③⑤④②① |
| 2、 | 下列词语中有错别字的一项是 （ ） A: 繁衍 褴褛 浮光掠影 不计其数B: 惬意 踌躇 探骊得珠 新陈代谢 C: 巍峨 铿锵 言简意该 矫柔造作 D: 恣睢 吝啬 融会贯通 鞭辟人里 |
| 3、 | 小明顺利地考上了理想的大学。对此，下列表达不得体的一项是（ ） A: 小明发微信给老师：“我考上大学了，感谢恩师多年的栽培。” B: 小明父亲发短信向亲朋报喜：“犬子顺利考上大学，多谢大家关心！” C: 小明对前来祝贺的李叔叔说：“叔叔，您的到来使我家蓬荜生辉。” D: 好朋友王勇对小明说：“恭喜你，改天我一定莅临你家当面祝贺。” |
| 4、 | 下列各句中，加下划线的成语运用不正确的一项是( ) A: 2020年新春之际，新冠肺炎疫情肆虐，咄咄逼人 ， 而举国上下众志成城，奋起抗击。 B: 看来香港非法“占中”这些人混淆黑白、颠倒是非的表演简直到了叹为观止的程度！ C: 中国能在全球经济乱局中鹤立鸡群 ， 是因为她是唯一打破经济学教科书常规的国家。 D: 抗击新冠肺炎疫情的新闻报道，要坚持实事求是，也要杜绝哗众取宠 ， 力戒似是而非。 |
| 5、 | 下面各项说法有误的一项是（ ） A: 古人对年龄有特定称谓，例如“始龀”指七八岁，“加冠”指二十岁，人们常说的“不惑之年”“花甲之年”，分别指四十岁、五十岁。 B: 古诗词中常可见到“节气”的身影，比如“露从今夜白，月是故乡明”“微雨众卉新，一雷惊蛰始”分别写到了“白露”“惊蛰”两个节气。 C: 学校开展研学旅行活动，其宗旨是以让学生在实践中获得真知为目的。——这句话有语病。 D: 这篇文章，语言艰湿难懂，内容空洞无物，读起来味同嚼蜡。——划线成语运用准确。 |
| 6、 | 下面句子没有语病的一项是（ ） A: 冬天的乌镇应该是旅游的淡季，但因为第二届互联网大会的召开，这座江南小镇变得热闹起来了。 B: 既然惊叹扎克伯格的巨额捐款，不如耐心再读读他写给女儿的信，体味充盈其中的责任感。 C: 津滨轻轨恢复运营，滨海新区公交集团开通公交快速接驳专线，满足了广大乘客的出行。 D: 一群工程师正致力于利用虚拟现实系统和3D视频技术让昨日再现，帮助人们重温旧梦。 |
| 7、 | 下列词语中加点的字，每对读音都不同的一项是（ ） A: 呈现/逞能 剑鞘/春寒料峭 泱泱大国/怏怏不乐 B: 提供/供认 削球/削足适履 曲高和寡/曲终人散 C: 通缉/编辑 妖娆/骁勇善战 奴颜婢膝/稗官野史 D: 切磋/切实 学识/博闻强识 半夜三更/少不更事 |
| 8、 | 下列句子中加点成语使用正确的一项是（ ） A: 他虽然衣着朴素，但身材高挑，在众多高个子中也能鹤立鸡群。 B: 沉迷游戏的风气在班级潜滋暗长 ， 我们要警策自己，不要让手机毁了自己的前程。 C: 这伙犯罪分子十分嚣张，竟以锐不可当之势冲向善良的群众。 D: 他有做饭的天赋，做出来的饭菜色香味俱全，油光可鉴。 |
| 9、 | 下列加下划线的词语使用有误的一项是( ) A: 教育改革的号角刚刚吹响，齐齐哈尔市教育局一马当先 ， 走在了教育改革的前排。 B: 许多孩子刚摆脱尿布就开始摆弄手机、平板电脑等电子产品，其热衷程度令人叹为观止。 C: 每当日薄西山，林中的鸟儿便销声匿迹；旭日东升时，密林中又嘈嘈杂杂。 D: 这篇文章立意明确，论述周到、深刻，真可谓天衣无缝。 |
| 10、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 写作是需要下一番苦功夫的。B: 植物的光合作用、物质的分子运动都可以用动画的办法来演示。 C: 新世纪里，我们有决心把自己的祖国建设成一个富强、民主、文明。 D: 减轻学生过重课业负担，是目前中小学教学工作的当务之急。 |
| 阅读诗歌，回答问题 天净沙 秋思 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 ( 1 )对这首诗赏析有误的一项是（ ）A: “小桥流水人家”一句，呈现一派清雅、安适的景象，与沦落异乡的游子相映，使“断桥人”更添悲愁。 B: “夕阳西下”一句，将前面几个独立事物统一到一幅画面中，有一种凄凉之美。 C: 全篇没有一句直接抒情，但正所谓“一切景语皆情语”，作品因此更加动人。 D: 这首小令仅用28个字，生动地表现出一个长期漂泊他乡的游子孤寂愁苦的心情。 ( 2 )这首小令是元散曲中咏景的佳作，被《中原音韵》誉为“________”，为历代所传诵。小令仅28字，写了十种景物，表现了一个长期漂泊异乡的游子的________之情，其中表现主旨的句子是________。 |
| 阅读文言文，完成小题。 陈章侯蔑视显贵 陈章侯性诞僻①，好游于酒。人所致金钱随手尽。尤喜为贫不得志人作画，周其乏②。凡贫士藉其生，数十百家。若豪贵有势力者索之，虽千金不为搦③笔也。有一龌龊显者，诱之入舟，方将鉴定宋元人笔墨。舟既发，乃出绢强之画。章侯头裸体④，谩骂不绝。显者不听，遂欲自沉于水。显者怫然⑤，乃自先去。托他人代求之，终一笔不施。 （选自清·周亮工《读画录》） 【注】①诞僻：怪僻。②周其乏：周济他们的贫困。③搦（nuó）握。④头裸体：摘掉帽子，脱掉衣服。⑤怫然：生气的样子。 ( 1 )解释下列句子中划线的字。①凡贫士藉其生________ ②若豪贵有势力者索________ ( 2 )用“/”划出下列句子的两处停顿。尤 喜 为 贫 不 得 志 人 作 画 ( 3 )翻译下列句子。①自非亭午夜分，不见曦月。（《三峡》） ②以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（《送东阳马生序》） ③显者不听，遂欲自沉于水。 ( 4 )说说选文表现了陈章侯什么性格特点？ |
儿歌
邓云乡
有人说：“千秋万岁名，不如少年乐。”也还记得袁子才的一句名诗：“不羡神仙羡少年。”这都是至理名言。别的不用多说，在北京的夏日，听着娃娃们唱歌。就会使人感到有说不清的乐趣。
为什么说夏天呢？因为五月端午之后，天气渐热，万物生发，人们都换上夏衣，男孩子小褂儿、汗背心、短裤，小姑娘也是花小褂儿或者花裙子。孩子们都在户外玩儿，有趣的事情多，所以夏天的儿歌也特别有情趣。
（甲）夏天天热，阴晴不定，片云就可以致雨，用不着等什么“油然作云，沛然下雨”，头顶上一片黑云，西北风一卷，“噼里啪啦”就下起来了。小孩儿们欢喜地在小院中乱跑，大人在屋里、廊子上还喊不应。这时就套有一首动听的儿歌：
大头，大头，下雨不愁，人有雨伞，我有大头！
反复地唱，欢蹦乱跳，十分顽皮。
（乙）夏天雷阵雨来了，又是风，又是雨，小小的三合院、四合院似乎都是一个个避风港，每间屋子似乎都是一条小木船，在风浪中震撼着。母亲抱着孩子，从窗眼里望着外面的雨，唱着儿歌：
风来了，雨来了，老和尚背着鼓来了。
至于为什么是“老和尚背着鼓来了”，却没有人注意，只是这样说。后来看到老先生们写的关于儿歌的书，说是“背着谷来了”，这可能是南方的说法，而北方仍然是读“鼓”的。难道说北京夏天的儿歌只有这两个吗？不然，北京夏天还有一个最关的儿歌，那是其他任何地方也没有的。
（丙）几场好雨过后，小小的四合院中，都是花花草草，绿油油的、香喷喷的、湿漉漉的。在当院荷花缸、大水缸外面，在各屋的马头墙角上，在大树的根部……都有小小的蜗牛翘着两只小小的肉角在爬行。这个背着半透明躯壳的小动物，永远不会担心没有房子住，或为分不到房子、交不出房租而发愁，它永远是那样善良而悠闲地、像诗人散步般地爬行着。北京话很奇怪，因为没有水牛，所以语言中没有“水牛”的词汇，却把蜗牛叫“水牛儿”，一个庞然大物，一个小不点儿，写出来字完全一样，不要说外国人容易弄错，就是外地人听到恐怕也会弄不清楚。它是孩子们最好的朋友，孩子们把它轻轻地拿在手中，几个小脑袋凑在一起，盼望着它的触角快点伸出来，抑扬而深情地唱道：
水牛儿——水牛儿，先出犄角后出头儿噢！你爹你妈，给你买烧羊肉吃噢——
妙就妙在似通非通之间。
我在北京做小学生的时候，已过了玩水牛儿的年龄了，但我听惯了妹妹们和同院小孩儿玩的时候的歌唱声，我多么爱听这首美妙的儿歌啊！
（选自《燕京乡土记》，邓云乡著，中华书局2015年6月版，有删改）
( 1 )文中描写了三个唱儿歌的场景，分别是：片云致雨，孩子们欢喜地唱儿歌；________；________。中西方孝文化的文化差异
众所周知，中西方孝文化存在巨大差异。
长时间以来，中国人的生活方式是子孙满堂，享受天伦之乐。而西方现代经济的发达水平使得它有能力建设一套较为完整的社会保障制度和比较齐全的养老院体系，尽管许多老年人会比较孤独，晚景凄凉，但是由于文化传统习俗等束缚，他们更不愿麻烦子女，无怪乎有人说西方社会是“孩子的天堂、老人的坟墓”。
那么，是什么原因导致中西方孝文化存在巨大差异？
首先，是家族本位与个人本位的差异所致。陈独秀曾说，西洋民族以个人为本位，东洋民族以家族为本位。中国宗法社会的基本特征是家国同构，家国一体，统治者对国家的治理是通过家族来实行的，因而在一定意义上国家就是一个扩大了的家族，只有齐家才能治天下。而在西方，个人本位的思想成为西方文化的首要原则，这种原则倡导人的自由与平等，每个人的地位都是平等的，父母与子女也不例外。
其次，是老年至上与少年至上的差异所致。在代际价值观上，中国是老年至上，西方则是少年至上。相对来说，中国人受传统文化的影响较深，在孝文化的熏陶下树立了应对父母尽孝的观念，这是社会化作用的结果。可以说孝道是社会化的产物，而不是个性化的产物。在传扬个性化的西方现代文明中，年轻人对传统观念批判比接受多，对父辈一味的遵从是无法接受的。因此，从某种意义上讲中国传统文化是一种尊重过去与老人经验的老年文化，而西方文化则是一种重视未来与青年创造性的青年文化。
在代际关系上，中国孝道要维护家族的延续、发展与团结稳定，必然强调代际整合，父母与子女的关系是紧密联系和相互负责的，以孝道为基本精神；而西方文化以人的自由平等为最高价值，必然强调代际断裂，父母尊重子女的意愿和个人隐私，每个人都是独立的个体，这是培养独立性格的基础。所以，代际整合与代际断裂的差异也是导致中西孝文化存在差异的重要原因。
总之，中西方孝文化截然不同而又各有所长，这些不同源于文化差异；在跨文化交流的今天，中西方的孝文化正在彼此影响、互相吸收，取长补短。随着全球化广度和深度的不断发展，这种相互影响的趋势还将继续，因此对中西方孝文化研究具有深远的现实意义。
（有删改）
( 1 )下列对上文的表述，不恰当的一项是（ ）要求：①叙事完整，感情真挚；②不少于600字；③文中不能出现考生姓名及校名。
