| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 竭然不同 喜出旺外 踉踉跄跄 人迹罕至 B: 惊慌失措 废寝忘食 疲倦不堪 各得其所 C: 翻来复去 小心翼翼 混为一谈 惶然大悟 D: 油然而生 呼朋引伴 漠不关心 美不盛收 |
| 2、 | 下列词语中字形完全正确的一项是（ ） A: 捷报 隐敝 捐献 耳濡目染B: 怠慢 婉约 跨越 各行其事 C: 消废 琐屑 缅怀 喜出望外 D: 检索 赋予 涉猎 承前启后 |
| 3、 | 下列四个选项中，不正确的一项是（ ） A: 《西游记》抒发了作者对现实的不满和渴望改变的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治思想。其中取经路上经历的八十一难，折射出人间现实社会的种种情况。 B: 《西游记》中的白龙马原是西海龙王之三太子小白龙，因违逆父命被因鹰愁涧，后化作白马负唐取经被封为八部天龙广力菩萨，后在化龙池中得复原身，绕在大雷音寺的天华表柱上。 C: 《西游记》中“大闹五庄观，推倒人参果树”的是孙悟空，玉帝依太上老君之言降招安圣旨封孙悟空为“弼马温”，把孙悟空投入八卦炉中炼成火眼金睛的也是太上老君。 D: 《西游记》作者吴承恩，明代人，今还存《射阳先生存稿》，作为四大名著之一，有许多经典语句现在为大家所熟知，如“皇帝轮流坐，明年到我家”“人生一世，草木一秋”等。 |
| 4、 | 选出下列表述有误的一项（ ） A: 李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的现实主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，而“小李杜”指唐代诗人李商隐和杜牧。 B: 辛弃疾，字幼安，号稼轩，中国南宋豪放派词人，人称词中之龙，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》是辛弃疾的作品之一。 C: “铭”是古代刻于碑版或器物上用以称功德或申鉴戒的一种文体。这种文体，内容多简短，特别是刻于器物上申鉴戒的铭文，文字短小精悍却构思精巧，一般是用韵的，例如《陋室铭》。 D: 《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书，分为12策，33卷，共497篇，在我国古典文学史上亦占有重要地位。展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。《邹忌讽齐王纳谏》出自该书。 |
| 5、 | 下列句子中标点符号使用正确的一项是（ ）。 A: 我每次读《阿长与<山海经>》的时候，都会被阿长那淳朴的爱所感动。 B: “我的朋友啊，”他说：“我——我——” C: “鞠躬尽瘁，死而后已，”正好准确地描述了他的一生。 D: 屈原、李白、杜甫……等，像一颗颗宝石，镶嵌在中华民族的史册上。 |
| 6、 | 下列句子中有语病的一项是（ ） A: 具备顽强的毅力，是一个人在事业上能否取得成功的关键。 B: 那蝉声在晨光朦胧中分外轻逸，似远似近，似近似远，又似有似无，似无似有。 C: 回想自己走过的路，我深深地体会到人生的价值在于奉献。 D: 无论近处或远处的事物都会使你目光依恋流连，而且瞻望前景还有那么多的事物。 |
| 7、 | 下列各句中，标点符号使用正确的一项是（ ） A: 如果人云亦云，别人说什么，我们就说什么？我们跟学舌的鹦鹉有什么区别呢？ B: 导演杨洁在拍摄《西游记》时，认为“取经女儿国”一集的情节可以有一段插曲，她决定把作词的任务交给词作家阎肃。 C: 中国的BAT（百度、阿里巴巴、腾讯）及其投资或控股的公司，几乎掌握了中国人日常生活和工作的一切。 D: 屈原在诗句：“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”中，以美人自比，隐喻楚怀王听信谗言，将他流放到外地，使他的才能没有施展之机，恰似“美人迟暮”。 |
| 8、 | 下列属于林徽因诗歌代表作的是（ ） A: 《你是人间四月天》 B: 《九十九度中》 C: 《笑脸》 D: 《山中》 |
| 9、 | 下列语句中划线的词语使用正确的一项是 （ ） A: 我惴惴不安地伸出左脚去探那块岩石，而且踩到了它。B: 好的书需要多读,重要的书必须常常反复阅读,每读一次都会让你觉得开卷有益。 C: 奇怪的是，王老师说这番话时，竟第一次严肃得面无一丝笑容，一时间满教室哑口无言。 D: 这样美好的天气，同学们来到开阔的草原，在大自然中尽情享受天伦之乐。 |
| 10、 | 下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（ ） ①其实，不管身处何时，不论身在何地，既然选择了这份工作，就要用心去做。 ②所谓敬业精神，我认为，就是把平凡的工作做到极致。 ③现实生活中，有些人对于所从事工作的态度可能是这样的：有的得过且过，做一天和尚撞一天钟；有的趋利避祸，缺乏起码的工作热忱；有的愤世嫉俗，怨天尤人。 ④不过我想，咱们大多数人都是普通人，需要一份普通的工作来维持普通的生活。 ⑤这些人在工作中牢骚满腹，抱怨连连，影响自己心情的同时，也污染周遭人的耳朵。 ⑥也许，在这个什么都讲究品位、时尚、速食的年代，谈敬业精神好像有点落伍。 A: ②①③⑤⑥④ B: ③①②⑥④⑤ C: ②⑥④③⑤① D: ③⑤①②④⑥ |
| 杭州，因风景秀丽，素有“人间天堂”的美誉，不少大唐才子都为此地赋诗。 题杭州孤山寺 唐·张祜 楼台耸碧岑，一径入湖心。 不雨山长润，无云水自阴。 断桥荒藓涩，空院落花深。 犹忆西窗月，钟声在北林。 ( 1 )展板上有一首张祜写的《题杭州孤山寺》。全诗四联分别从空间、________、地点风物、声音这四个方面描绘孤山寺的________特点。 ( 2 )这首诗多处运用了衬托手法，请选择一处，并加以分析。 |
| 阅读下面甲乙两文，回答提问 【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者 （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫；才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。 晚同子公渡净寺，觅阿宾旧住僧房。取道由六桥、岳坟、石径塘而归。草草领略，未及遍赏。次早得陶石篑帖子，至十九日，石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友，一时凑集矣。 （袁宏道《初至西湖记》） 【注释】①昭庆：指西湖北岸的昭庆寺。②东阿王：曹植。③洛神：洛水的女神。曹植《洛神赋》中对洛神之美有极其惊艳的描写。④净寺：即西湖南岸的净慈寺。 ①替上下一白________ ②余强饮三大白而别________ ③即棹小舟入湖________ ④取道……石径塘而归________ ( 2 )下列句子中“而”字的意义和用法与其他句不同类的一项是（ ）A: 余强饮三大白而别 B: 取道由六桥、岳坟、石径塘而归 C: 堕而折其髀 D: 水落而石出 ( 3 )用现代汉语翻译下面的句子。 ①莫说相公痴，更有痴似相公者！ ②此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。 ( 4 )《湖心亭看雪》写的是雪后的西湖，《初至西湖记》写的是春天的西湖，试比较两篇文章写景方法的不同。 |
阅读下文，回答问题
【甲】①桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。②红的像火，粉的像霞，白的像雪。③花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！④花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
【乙】①雨是最寻常的，一下就是三两天。②可别恼。③看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。④树叶子却绿的发亮，小草也青得逼你的眼。⑤傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。⑥在乡下，小路上，石桥边，撑起伞慢慢走着的人，还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠。⑦他们的草屋，稀稀疏疏的在雨里静默着。
( 1 )甲段文字第①句运用________的修辞手法，表现春花________的特点．( 2 )甲段的第③句运用了________的手法，表现了春花引人遐想、令人心醉；第④句写蜂飞蝶舞的热闹景象，是为了突出花的________；第⑤句写野花开放的情景，“遍地、杂样儿”突出了野花的________。( 3 )乙文中正面描写春雨的句子是________ ， 侧面描写春雨的句子是________。（只填序号）( 4 )乙段描写景物的顺序是（ ）A: 由远及近①雨是最寻常的，一下就是三两天。
②像牛毛，像花针，像细丝。
③人家屋顶上全笼着一层薄烟。
( 7 )作者描绘春雨图，抒发了什么感情？抒情方式是什么？大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不适用于现在的世界的。
我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。
科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数人关键性的发现。
时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想像力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
( 1 )明朝的大哲学家王阳明是怎样“格”竹子的？请以“我看到了______”为题，写一篇文章。
⑴ 将文章题目抄写在答题卡上。请将题目补充完整。
⑵ 字数600～800字之间。
⑶ 不要出现所在学校的真实校名或师生姓名。
