| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中划线词意思相同的一项是（ ） A: 少时，一狼径去 陈涉少时，尝与人佣耕B: 得道者多助 策之不以其道 C: 小信未孚，神弗福也 选贤与能，讲信修睦 D: 则名微而众寡 有仙则名 |
| 2、 | 下列对病句的修改不正确的一项是（ ） A: 要创建“智慧城市”，就要提高城市建设、规划、管理的智能化水平，使城市更高效、敏捷、低碳。（将“管理”调到“建设”前面） B: 生态环境因人为破坏而恶化，只有减少环境污染，践行低碳环保的生活方式，才能逐渐完善生态环境。（将“完善”改为“改善”） C: 丰富心灵的方式需要到大自然中去感受，到有文化积淀的地方去游历。（删去“方式”） D: 只有充分调动全社会的积极性和创造性，才能形成人人传承发展中华民族优秀传统文化。（在句末加上“的生动局面”） |
| 3、 | 选择语句依次填空最恰当的一项是（ ） B: 虽然 但是 夕阳才会和你为伴 C: 不论 如果 夕阳才会和你为伴 D: 即使 假如 夕阳就会陪伴着你 |
| 4、 | 下列各组词语，汉字书写全都正确的一组是（ ） A: 拮据 雄辨 无精打彩 红妆素裹 目不暇接 B: 瑟索 安祥 奋不顾身 挖心搜胆 谈笑风生 C: 陨落 扶掖 舐犊之情 起承转合 各行其是 D: 愕然 抽噎 笑逐颜开 断章取意 九宵云外 |
| 5、 | 下面文学常识表达错误的一项是（ ） A: 律诗每首八句，两句一联，计四联。律诗的二、三两联分别叫颈联和颔联。 B: “在春天，我们以同样感动的眼光看着山坡上那些小牛犊”一句的主干是“我们看着小牛犊”。 C: “沐浴春风”“大雨滂沱”“直挺秀颀”“密不透气”四个短语结构各不相同。 D: 骈文，又称“骈体文”，盛行于南北朝，最大的特点是讲求对仗，富有节奏感。 |
| 6、 | 下列词语中没有错别字的一项是 （ ） A: 谰语 色彩斑斓 屏嶂 层峦叠障B: 碾谷 辗转反侧 泻药 一泄万丈 C: 怪诞 垂涎三尺 泛滥 海枯石烂 D: 喧闹 宣宾夺主 懊悔 诲人不倦 |
| 7、 | 下列句子没有使用比喻修辞手法的一项是( ) A: 宽约一指的眉毛像纠缠不清的树根，朝上倒竖。 B: 托尔斯泰给人留下的难忘形象，来源于他那犹如卷起的滔滔白浪的大胡子。 C: 像我这么个生着宽鼻子、厚嘴唇、灰色小眼睛的人，难道还能找到幸福吗？ D: 那对浓似灌木丛的眉毛下面，一对灰色的眼睛射出一道黑豹似的目光。 |
| 8、 | 下列各句中加点的词语有错别字的一项是( ) A: 在李公仆同志被害之后，警报迭起 ， 形势紧张。 B: 有几个园里有古老的藤萝，盘曲嶙峋的枝干就是一幅好画。 C: 我一直盯着父亲，看他郑重其是地带着两个女儿和女婿向那个老水手走去。 D: 疏林薄雾，农舍田畴，春寒料峭 ， 赶集的乡人驱赶着往城内送炭的毛驴驮队。 |
| 9、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 松弛 笼罩 铤而走险 家谕户晓 B: 安详 旁骛 一反既往 兴高采烈 C: 懊悔 烦燥 翻来覆去 睡眼惺忪 D: 斑斓 追溯 永往直前 相形见绌 |
| 10、 | 下列词语中划线字注音不完全正确的一项是（ ） A: 斑斓lán 晨曦 xī 虔诚qián 恪尽职守kèB: 虬须qiú 嗤笑(chī) 伛偻(1ǚ) 中流砥柱dǐ C: 陨落yǔn 诓骗kuāng 旁骛wù 根深蒂固dì D: 汲取jí 腆着tiǎn 栈桥jiàn 强聒不舍guō |
诗词赏析 |
| 解释下列加下划线的字 ( 1 )至若春和景明 ( 2 )泉香而酒洌 ( 3 )是金陵人，客此 ( 4 )暂凭杯酒长精神 |
梁文道
很多人以为一个电台或电视的清谈节目要做得好，主持人的口才是最重要的。但就我个人的观察和体会，原来这个世界上大部分成功的清谈节目靠的是参与者的“耳才”，而非“口才”。也就是说，懂得听有时要比懂得说更要紧。因为谈话不是独白，你说的任何一段话都不可避免地坐落在对话者的言词之中，它构成了你的背景，发展了你的言论。假如你只是抱着满腹的宏论，却完全听不到别人在讲什么，就算你说得再有道理，也难免予人一种格格不入的错乱感。
更重要的是我们也许有错，也许需要检视自己的信念；除非我们坚持自以为是的正确要比共认的真理还伟大，否则带着耳朵去参与对话就是一次检验自我的好机会了。解释学宗师伽达默尔在他的经典《真理与方法》里如是说：“……必须从一开始就对文本的异己性保持敏感。但这种敏感既不涉及所谓的‘中立’，也不意味着泯除自我；而是为自己的先存之见与固有理解容让出一块空地。对自己偏见的觉察是件重要的事，因为这样，文本才能呈现出它所有的他性，以及它那相对于读者固有理解的真理。”解读文本固如是，与他人对话恐怕更当如是。
因为在央视上讲清史而闻名的阎崇年先生前几天被人掴了两巴掌。那是一场作品签售会，一位年轻男子排队走向正在为读者签名的阎先生，然后发难出手。据目击者说，当时还有人在现场大叫“汉奸”，看来是针对阎先生种种为清朝辩护的言论。那位年轻人的朋友后来解释他揍人的理由是因为他没有和阎崇年平等辩论的机会。
我不想参与评价清廷的史学争论，也暂且不谈这件事情的后续处理对不对（那位青年后来遭到重罚），我甚至很能体会那种由于欠缺交流机会而生起的沮丧与愤恨；可是我很好奇出手打人与言谈对话之间的关系是什么。
假如我说了一番驳斥对手的话，而对方不能完满响应甚至不理睬我，于是我动手给他一巴掌；这是否表示我这一巴掌其实是我所有想法的延续和表达？一个耳光又是不是一段话的代替呢？如果打人也是一种辩论的方法，我是否也该预期对方将以拳脚回报？因为对话和辩论总是有来有往的。
我不知道。我也不知道阎教授总不愿“正面响应”那些青年的理由（是没有时间，还是他的响应被人觉得不够正面？）。我只知道这是一个急躁而喧嚣的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。
也许我们乖得太久了，不想再当个只能听话的傻孩子，所以我们现在都有话要说。周遭如此喧哗，我必须用尽心思把文章的标题起得耸动一点，让我发言的姿态张狂一点。也许我说得没有什么道理，但起码我被人听到了；也许别人没听懂我到底说的是什么，可是说话的语调和姿态要比说出来的内容还重要；因为正是那些语调与姿态让我被人看见。被人看见，所以我存在。于是每个读者其实都是作家。在一篇一万字的文章里看见一句令我不满的话，忘记剩下那部分吧，我要写一篇两万字的回应来批判它。我为什么要耐着性子看完那篇东西呢？我为什么要深入甚至同情地理会它的真正含义呢？它只不过是我用来表达自己的机会和借口罢了。
个性被压抑够了，因此“个性”二字是今天最高尚的品德。听别人说话不算个性，让别人听见我说话才算是个性。所以这是每个人都要说话但却没有人想听的年代。在这样的年代里，清谈节目或许是不必要的，我想。
( 1 )以下选项中，符合原文意思的一项是（ ）阅读下列文段，回答文后的问题。
事情到这儿还没完，第二天上午，船快要到北海道了，这回是两口子一齐来到财主夫人的舱房。他们一见财主夫人什么也说不出来，竟然痛哭失声。
“怎么啦？”财主夫人赶忙问道。
“实在是太难为情了。”两口子只说了这么一句就又哭了。问了几次，那男的才哭着说：“本来是不应该这么随便说话的。昨晚上我们两口子本来是商量好，说得一妥百妥，决不留恋孩子啦，可是，正因为她太小，所以总担心她是不是会这样那样啦，结果是我们两口子一夜没睡。把那么个无知的孩子给人家，连我自己都觉得这当爹的太冷酷无情。您给的钱我们如数奉还，请把女儿还给我们吧。与其舍掉一个孩子，还不如爹妈儿女一家六口饿死在一起好。”
财主夫人听了这番话，不由得也跟着悲伤起来，她含着眼泪说：“是我不对，老实说，我虽然没有孩子，但你们当爹妈的心我完全理解，而且也羡慕你们。孩子还给你们，钱呢，就算做你们教给我懂得父母之心的酬谢吧。”
那一家六口终于又团聚了。
( 1 )“实在是太难为情了”为什么“难为情”？( 2 )“但你们当爹妈的心我完全理解”，当爹妈的心是怎样的心？联系文章内容说说看。一切的意义，只有离得足够运，才能看得真切。回望过去，岁月仿佛会赋子我们一面神奇的长镜。
以上文字给你什么联想或感悟？请以“回望”为题，写一篇记叙文或议论文。
要求：①确定立意；②符合文体；③不要套作，不得抄袭；④不少于600字；⑤文中如需出现真实的人名、地名、校名等，请用化名代替。
