| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子组成的语段顺序排列正确的一项是（ ） 地球的每一缕伤痕，都承载着人类惨痛的历史。 ①它是一部例证“落后就要挨打”的活生生的教材； ②它是一部控诉战争和种族歧视的血泪书。 ③满目疮痍的圆明园，让我们看到了专制与腐败必然带来的积贫积弱， ④只有以史为鉴，人类才能安详地生活在地球家园。 ⑤黑暗阴森的奥斯威辛集中营，让我们看到了傲慢与偏见给全世界各民族带来的灾难， A: ④③①⑤②B: ③②⑤①④ C: ③①⑤②④ D: ④⑤①③② |
| 2、 | 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A: 那是一个寒风料峭的严冬日子，那间屋子冷若冰窖，我们身体上穿着大衣，还冷得头皮发麻。B: 电影《无极》上映以后，郭敬明的同名小说也备受青睐，观众认为其画面精美，善于营造视觉氛围。 C: 一个人在学习与生活中是否浮躁，关键在于他的使命感、理想志趣及品格修养强不强。 D: 政府应进一步加大改革力度，整合并均衡教育资源，真正让每个孩子都能接受平等的教育、优质的教育。 |
| 3、 | 下列划线字的读音不正确的一项是（ ） A: 《兑（yuè）命》曰“学（xiào）学半”，其此之谓乎 B: 一食（shí）或尽粟一石 然后能自强（qiǎng）也 C: 屋舍俨（yǎn）然 下者飘转沉塘坳（ào） D: 佁（yǐ）然不动 凄神寒骨，悄怆（cāng）幽邃 |
| 4、 | 下面加横线的字读音正确的一项是（ ） A: 陶冶(zhì) 伶仃（dīng） 瑟(shè)缩 苦心孤诣 (yì)B: 辍(chuò)学 蹒(pán)跚 浩瀚 (hàn) 猝(cù)不及防 C: 绚(xùn)丽 冗(rǒng)长 哽咽(yàn) 乳臭(xiù)未干 D: 嘈(záo)杂 诽(fěi)谤 水浒 ( xǔ) 如醉如痴(chī) |
| 5、 | 下列说法正确的一项是 ( ) B: 在鲁迅的笔下，百草园和三味书屋是两种截然不同的环境，百草园有优美的景色，童年的趣事；三味书屋则有严厉的老师，繁重的学习。两种环境的对比，突出了作者对百草园的喜爱，对三味书屋的厌弃。 C: 《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句高度概括了莲花的品质，点明了文章的题旨。 D: 科普说明文的读者对象主要是中学生，所以一般采用生动说明的方式，而介绍建筑物的说明文只要扣住建筑物的特征，按空间方位顺序作平实说明，不须作生动说明。 |
| 6、 | 下列句子中没有语病的一句是（ ） A: 作为一名学生，在学习中遇到问题，应该主动向老师请教，不耻下问。B: 摇滚乐那强烈快速的节奏和迷离闪烁的灯光效果，让人看得眼花缭乱。 C: 不闯红灯，是衡量一个公民素质高低的重要标志。 D: 这样可歌可泣的英雄事迹，难道能不使我们感动得淌下眼泪吗？ |
| 7、 | 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A: 喧嚷 重蹈覆辙 亵犊 断章取义 B: 朦胧 脑怒成羞 零驾 润如油膏 C: 襁褓 肃然起敬 禁锢 媚上欺下 D: 憧憬 登峰造极 咀咒 气吞斗牛 |
| 8、 | 下列词语书写无误的一项是（ ） A: 面面厮觑 红装素裹 一代天骄 顶礼膜拜 B: 鳞次栉比 郑重其是 略输文彩 通宵达旦 C: 原弛蜡象 拈弓搭箭 以章其咎 万贯家私 D: 中流砥柱 轻而义举 恃才放犷 谈笑风声 |
| 9、 | 下列词语中划线字的字音、字形完全正确的一项是（ ） A: 发酵（jiào） 潜行（qián） 决别（jué） 转弯抹角（mǒ） B: 琐屑（xuè） 两栖（qī） 胆怯（qiè） 应接不瑕（xiá） C: 倔强（jué） 拮据（jū） 颓唐（tuí） 一代天骄（jiāo） D: 取缔（tì） 哺育（bǔ） 烦躁（zào） 暗然失色（àn） |
| 10、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 发电站每年的发电量，除了供应给杭州使用外，还向上海、南京等地输送。 B: 街道希望通过多种渠道，大力开展法制教育，防止青少年不违法犯法。 C: 老师耐心纠正并指出了我这次作文中存在的问题。 D: 记者探访多家药店发现，部分药品价格上调，绝大多数药品价格保持稳定。 |
| 阅读诗歌，回答问题 怨王孙·湖上风来波浩渺 （宋）李清照 湖上风来波浩渺。秋已暮，红稀香少。水光山色与人亲，说不尽，无穷好。 莲子已成荷叶老。青露洗，萍花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨，人归早。 ( 1 )“红稀香少”一句通过________和________的变化，进一步点染了深秋的景观。( 2 )“水光山色与人亲”一句采用了古诗中常见的一种手法，下面选项中没有采用这种手法的是（ ） A: 仍怜故乡水，万里送行舟。 B: 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 C: 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 D: 我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。 ( 3 )上阙中写到“水光山色与人亲”，下阕又说“似也恨、人归早”，一“亲”一“恨”矛盾吗？请结合本词谈谈你的理解。 |
| 阅读下文，回答问题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” ( 1 )解释下列句子中划线的词。①妾妇之道________ ②是焉得为大丈夫乎________ ③居天下之广居________ ④无违夫子________ ( 2 )用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。公 孙 衍、张 仪 岂 不 诚 大 丈 夫 哉 ( 3 )孟子否定景春的话的理由是什么？( 4 )孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”文中哪句话与这句话的意思相近？ ( 5 )孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。 ( 6 )说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 |
阅读下文，完成后面的题。
夜半钟声怎么到客船
①“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”；“更深何处人吹笛，疑是孤吟寒水中”……这些优美的古诗句都描写了深夜从远处传来的声音，这些诗人为什么都写半夜钟声或乐声，却几乎没有人写正午的妙音呢？这正体现了一个很有趣的科学现象。
②声音在凉爽的夜晚传得尤其远。夜深人静没有噪音是一个原因，但却并非主要原因。
③光是一种波，声音也是一种波，光会反射和折射，声音同样会反射和折射。当声音发出后，如果在空气中向四面八方的传播速度相同，那么声音就会像膨胀的球一样向外传播，但是，不同位置空气的温度和密度是不同的，而且地面等固体还会反射声波。因此，地面附近的声音不可能像膨胀的球一样四处扩散。
④秋冬季节，夜间的地面和水面较冷，贴近地面的空气温度也很低，在一定范围内，越高处的空气温度则越高。而声音的传播与空气的温度有关，空气温度越高，传播声音的速度越快，反之，则越慢。声音在从气温较低、传播速度较慢的气层进入气温较高、传播速度较快的气层时，不但会发生折射、反射，还会像光一样发生全反射。大气层中，温度不同的气层有很多，那么，声音向高处的传播就不断遇到阻碍（被反射和全反射）。于是，就像光很容易局限在玻璃光纤中传播一样，声音也很容易局限在冷空气层中传播，很少会透出去到达高空。声音的能量损失就很少，可以贴着地面或江面传播到很远的地方，声音的强度却没有多少衰减。于是，那悠扬的夜半钟声可以从山上传到客船，可以从此岸传到彼岸，其实在寒冷的天气里，如果湖面或江面结了冰，即使在比较喧闹的白天，人们也可以清晰听到平时听不到的彼岸的声音。
⑤声音在白天传播得特别高。白天地面接受太阳辐射强，地表温度升高，而且越靠近地面，空气温度越高，那么贴地传播的声音速度会大于高空的。当地面附近发出声音时，向地面传播的声波会被地面向上反射，而向上传播的声波能大部分会通过折射进入高空。由于大部分声波折射向高空，人在高空就会格外清晰地听到来自地面的声音，如果唐朝诗人曾坐在热气球里旅行，或许会给我们留下“晌午钟声到云霄”的诗句。也正是由于大部分声波折射向高空，所以白天的声音一般很难听到中午的钟声，不会有感而发了。
⑥奇妙的是，由于声音的折射和反射，白天在适当的地方，还会出现静区。在第一次世界大战时，人们就发现了奇怪的现象：一门大炮在不断发炮，当有人驱车从数百千米外的远方驶向大炮时，起初还能听到炮声隆隆，但距离大炮近一些的时候，有一段路程里却听不到炮声；再靠近一些，就又听到了炮声。究其原因，很远处听到的炮声是高空大气反射到地面的炮声，近一些的地方既没有高空大气反射的声波，又没有大炮直接传来的声波，所以就形成了静区。再靠近时，大炮的声波直接传来，人又可以听到了。当然这就是声音传播的奇妙之处了。
⑦“夜半钟声到客船”,这句流传了一千多年的诗句，一语道出了声音喜欢向较凉爽的地方传播的科学事实，真实体现了文学的美感和科学的美妙。
（选自2011年第4期《大科技》，有改动）
秋冬季节，夜间的地面和水面较冷，贴近地面的空气温度也很低，在一定范围内 ， 越高处的空气温度则越高。
( 3 )第⑥段运用了哪种说明方法，作用是什么？( 4 )阅读全文，说说为什么客船上的人一般只能听到夜晚的钟声，而很难听到中午的钟声。【甲】也说“佛系青年”
刘念
①云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。
②“油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行……
③无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。一看这文章，心里激灵一下。哪怕扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活不成这样，但也想给它点个赞，转发一下。
④朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：工作之外，真想这么干！——请注意，他也向往，但加了一个前提。
⑤这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。
⑥云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。
⑦有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小节，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。
⑧自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转，只能饿死嘛。
⑨除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。不从容，人生太急；太从容，生命浪费，其要在度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。
⑩有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者言。
（选自2017年12月13日《人民日报》有删改）
【乙】“佛系青年”只是自我调侃
辛省志
互联网上的热点话题总是风水轮流转。上个月的爆款是手捧保温杯的油腻中年男。这个月就轮到了90后，一大批《第一批90后已经xxx》的文章出炉。尤其是《第一批90后已经出家了》刷屏，让“佛系青年”成为网络热词。
当然不是真的出家，而是说青年们对生活、工作的态度，怎么都行，不走心，看淡一切，已经修炼到了佛祖的境界，做到了无欲无求，不喜不悲，心如止水。
生活中无所谓：“中午吃什么？这个行不行？”“行。”“要不那个吧？”“也可以。”工作中无所谓：“你觉得这两个方案哪个更好些？”“都可以吧。”
“佛系”一词最早出现在2014年，日本媒体把喜欢独自待着，关注自己兴趣爱好和生活节奏，不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为“佛系男子”。但2017年底在中国火爆网络的“佛系”，显然含义更广。
“佛系青年”火爆网络，自然是因为年轻人觉得说的就是他们自己，“扎心”。90后们刚刚从学校走进社会，工作和生活的压力突然大增，佛系生活方式成为他们应对压力的选择之一。此前曾火爆的丧文化，其实和佛系是一脉相承的。面对生活的压力，年轻人选择退回到自我，生活在自己的小天地中，享受内心的平静，不与别人争短长。
佛系的生活态度，似乎符合古圣先哲无欲无求、顺其自然的教导。不过，如果所有人都这样生活，社会的进步可能要慢下来了。因为进步，总是因为渴望更好生活的欲望引起的，如果没有了欲望，就没有了动力。
不过，“长者们”也不必为90后太过担忧，所谓“佛系”，也只是他们的一种宣泄而已，打开这篇热文，点个赞，回头还是该奋斗的时候奋斗，该精致的时候精致。一代人有一代人的生活方式。尽管上一代总是觉得下一代是“堕落”的一代，但是年轻人总会取代上一代，成为社会的中坚。
（选自2017年12月21日《南方周末》）
( 1 )2017年的年末，“佛系青年”成为网络热词。对“佛系”现象，社会评价不一。请仔细阅读上面甲、乙两篇文章，分别用简洁的语言概括文章的观点。每条字数不超过20字。
以下两题选做一题。
①一个孩子，因为有了期盼，就变成一朵金色花，让妈妈生活得更加温馨；一只丑小鸭，因为有了期盼，就蜕变成一只白天鹅，绽放出生命的美丽；一场春雨，因为有了期盼，就化作春的使者，满怀深情的祝福儿童……
请以“因为有了期盼”为题写一篇文章。不少于600字。
②爱是爱心，爱是美好的语言，爱是无私的奉献，爱会带给你无限温暖，爱会带给你快乐和健康……（改自中央电视台《正大综艺》主题曲）
请你以“爱是 ”为题写一篇作文。写作时先把题目补充完整，然后作文，不少于600字。
