| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列文学文化常识表述有误的一项是（ ） A: 酒杯，在古代有很多称谓。如“觥筹交错”中的“觥”，“余强饮三大白而别”中的“白”，“金樽清酒斗十千”中的“樽”都是“酒杯”的意思。 B: 明清时期，我国古代白话小说发展到了顶峰，产生了众多不朽的名著。如《西游记》《镜花缘》《水浒传》等。 C: 古代的很多诗文都是作者遭贬谪时所作，如《左迁至蓝关示侄孙湘》是唐代韩愈被贬为潮州刺史后给侄儿孙湘以示勉励之意的一首诗；《岳阳楼记》是北宋范仲淹被贬谪巴陵郡时写给朋友藤子京的一篇文章。虽是被贬，他们却是共同表达出一种对理想、志节的执着和持守。 D: 句子根据结构可分为单句和复句。“百行业为先，万恶懒为首。”这是并列复句。 |
| 2、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 我市文明办开展与策划的“经典诵读”活动，有利于更多的人了解、研究国学经典。B: 有数据显示，随着生态持续优化，空气质量不断改进，十堰的蓝天成了常态。 C: 当参加“国际青少年网球巡回赛”的体育明星来到我市，受到了球迷的热烈欢迎。 D: 为积极响应我市“外修生态，内修人文”方略，市五创办、市环保局联合举行了以“践行文明之约，共享生态之美”为主题的大型公益活动。 |
| 3、 | 下列解说有误的一项是（ ） A: 想不通，九条牛也拉不回；想通了，不要人说就直往前冲：他就是这样一个直性子。解说：这一句冒号使用正确。 B: 这道理听起来不错，可是你应该考虑自己的实际情况。解说：这是转折关系的复句。 C: 油麻地家底最厚实的一户人家，就是杜小康家。解说：划线的依次是形容词和数量词。 D: 星光灿烂 眷恋祖国 心情放松 都市精灵解说：这四个短语结构完全相同。 |
| 4、 | 下列文学常识说法有错误的一项是（ ） B: 《木兰诗》选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》。这首长篇叙事诗是一首南朝民歌，叙述的是木兰女扮男装、代父从军的故事。表现了木兰勤劳、智慧、勇敢、坚强和不贪图功名利禄的高贵品质，以及她爱国爱家的崇高精神。 C: 法布尔写的《松树金龟子》是一篇介绍动物生态的科学小品文，它科学地介绍了松树金龟子的外形特征和生活习性、婚恋、发音、死亡和繁衍等方面情况，渗透着作者对昆虫的人文关怀。 D: 《人民英雄永垂不朽》通过对人民英雄纪念碑具体而全面的介绍，热情赞颂了革命先烈的丰功伟绩和他们英勇奋斗、前仆后继的革命精神，表现了广大人民群众对他们的热爱之情。 |
| 5、 | 下列划线的读音全部正确的一项是（ ） A: 循循善诱（xúnxún） 嘱托（zhǔ） 歧路（qí） 巡阅（xún）B: 匀称（yún） 诧异（chà） 诬蔑（wù） 掐指一算（qiā） C: 蔫巴（niān） 切勿（wù） 泥泞（nìng） 落得很远（lào） D: 郝叟（sǒu） 钥匙（yào） 祈祷（qǐ） 故弄玄虚（xún） |
| 6、 | 下列句子顺序排列恰当的一项是( ) ①人们已认识到，家风是一辈又一辈先人生活的结晶，所以要向后代传递出正能量。 ②古人撰写在门框上的“忠厚传家久”“持家尊古训”，就是一种传统的家风。 ③俗话说：“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。”是对古今家风的一种诠释。 ④家风就是家庭的风气，它是一个家庭的传统和文化。 ⑤而今父母懂规矩，知书达理，有这样良好的文化氛围，后人自会获得很好的熏陶。 A: ④①③②⑤B: ④③①②⑤ C: ④①②⑤③ D: ④②⑤③① |
| 7、 | 朗读节奏停顿标志完全正确的一句是（） A: 望长城/内外，惟余/莽莽。B: 江山如此/多娇，引无数/英雄竞折腰。 C: 已是/悬崖百丈冰，犹有/花枝俏。 D: 待到山花/烂漫时，她在丛中/笑。 |
| 8、 | 下列关于文化文学常识表述有误的一项是（ ） A: 元丰六年、庆历四年、崇祯五年等都是采用年号纪年法。 B: 家君、鄙人、晚生、世先生等词语都表示谦称。 C: 徐照、徐玑、翁卷、赵师秀被称为“永嘉四灵”，因为他们的名或号都有“灵”字。 D: 唐诗、宋词、元曲、明清小说，是不同朝代典型的文学样式。 |
| 9、 | 下面各句中，标点符号使用规范正确的一项是（ ） A: 刚走到村口，他就看见一幅写着“珍爱生命，远离毒品”的巨大标语。B: 每次施工的时候，我们都要反复考虑和讨论到底要不要把这棵树移走？ C: 老师要求此次作文的题目里含有“秋”字，如“秋风”“中秋”……等。 D: 《山中避雨》选自《丰子恺随笔精编》。（浙江文艺出版社1999年版） |
| 10、 | 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A: 春节、元宵节、端午节、中秋节，每一个节日都蕴含着丰富的传统文化内涵。 B: “拾荒老娘”于化玲，9年来孤身一人在城市独自拾荒，供儿子读书。 C: 一个人变好变坏，关键在于内因起决定作用。 D: 艺人们过去一贯遭白眼，如今却受到人们热切的青睐，就在这白眼与青睐之间，他们体味着人间的温暖。 |
| 阅读下面的诗，完成下列小题。 望岳 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 ( 1 )本诗作者是________（人名）( 2 )下列对本诗的理解正确的一项是（ ） A: 作者运用比较，突出了泰山的神奇秀丽。 B: 作者运用描写，写出了泰山的耸立险峻。 C: 作者运用设问，表达了自己的好奇疑惑。 D: 作者登临山顶，抒发了自己的豪情壮志。 |
阅读下面的古诗文，完成下面题目。 B: 腰白玉之环（腰间） C: 邴原少孤（丧父变成孤儿） D: 凡得学者（能够） ( 2 )下列句子中划线词语意思相同的两项是 A: 烨然若神人 师恻然曰 B: 足肤皲裂而不知 过书舍而泣 C: 不知口体之奉不若人也 一冬之间 D: 余则缊袍敝衣处其间 一则羡其不孤 ( 3 )用现代汉语写出下列句子的意思。 ①以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 ②童子苟有志，吾徒相教，不求资也。( 4 )我们可以分别从甲文和乙文中学到什么？ |
阅读《大自然的语言》，回答问题。
大自然的语言
竺可桢
①立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来。冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放。再过两个月，燕子翩然归来。不久，布谷鸟也来了。于是转入炎热的夏季，这是植物孕育果实的时期。到了秋天，果实成熟，植物的叶子渐渐变黄，在秋风中簌簌地落下来。北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹。到处呈现一片衰草连天的景象，准备迎接风雪载途的寒冬。在地球上温带和亚热带区域里，年年如是，周而复始。
②几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。
③这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候。物候知识在我国起源很早。古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识。到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学。物候学记录植物的生长荣枯，动物的养育往来，如桃花开、燕子来等自然现象，从而了解随着时节推移的气候变化和这种变化对动植物的影响。
④物候观测使用的是“活的仪器”，是活生生的生物。它比气象仪器复杂得多，灵敏得多。物候观测的数据反映气温、湿度等气候条件的综合，也反映气候条件对于生物的影响。应用在农事活动里，比较简便，容易掌握。物候对于农业的重要性就在这里．下面是一个例子。
⑤北京的物候记录，1962年的山桃、杏花、苹果、榆叶梅、西府海棠、丁香、刺槐的花期比1961年迟十天左右，比1960年迟五六天。根据这些物候观测资料，可以判断北京地区1962年农业季节来得较晚。而那年春初种的花生等作物仍然是按照往年日期播种的，结果受到低温的损害。如果能注意到物候延迟，选择适宜的播种日期，这种损失就可能避免。
……
⑥物候学这门科学接近生物学中的生态学和气象学中的农业气象学。物候学的研究首先是为了预报农时，选择播种日期。此外还有多方面的意义。物候资料对于安排农作物区划，确定造林和采集树木种子的日期，很有参考价值，还可以利用来引种植物到物候条件相同的地区，也可以利用来避免或减轻害虫的侵害。我国有很大面积的山区土地可以耕种，而山区的气候、土壤对农作物的适应情况，有很多地方还有待调查。为了便利山区的农业发展，开展山区物候观测是必要的。
⑦物候学是关系到农业丰产的科学，我们要进一步加强物候观测，懂得大自然的语言，争取农业更大的丰收。
①立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来。
②冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放。再过两个月，燕子翩然归来。
( 2 )为什么“古代流传下来的许多农业就包含了丰富的物侯知识。”一句中的“许多”不能删去？( 3 )结合第四段的内容，说说“物候对于农业的重要性就在这里。”一句中的！“这里”具体指的是什么？( 4 )结合第三四段的内容，指出下列各句分别运用了什么说明方法？有何作用？①物候学记录植物的生长荣枯，动物的养育往来，如桃花开、燕子来等自然现象，从而了解随着时节推移的气候变化和这种变化对动植物的影响。
②它比气象仪器复杂得多，灵敏得多。
( 5 )阅读第六段，请具体说说本段是按什么顺序进行说明的。阅读选文，回答小题。
中国人失掉自信力了吗（节选）
①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
要求：①除诗歌、戏剧外，文体不限；②文中不得出现真实的人名、校名和地名。③不少于600字。
