| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 阅读诗歌，回答问题。 山坡羊·潼关怀古 张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。 望西都，意踌蹰。 伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。 兴，百姓苦；亡，百姓苦。 下列对诗作赏析有误的一项是（ ） A: “如聚”，山峰聚集于潼关之状；“如怒”河流奔涌之状。潼关外临渭河，内有嵩山。首旬极言潼关地势险要，已寓兵家必争之意。 B: “望西都，意踌蹰”写作者驻马远望、感慨横生的样子。“西都”即长安，曾经是好几个朝代的都城，可作者眼前只剩下一片凄凉。 C: “宫阙万间都做了土”，表面上看起来只是回顾历史，而没有直接提到战争，然而历代改朝换代的战争的惨烈图景却跃然纸上。 D: 作者通过怀古表现对民问疾苦的关怀与同情。立意精辟，主题深刻，气势雄浑，感情深沉。 |
| 2、 | 下列词语中加点字注音全对的一项是（ ） A: 分外（fèn） 游弋（yè） 解剖（pāo） 强聒不舍（guō） B: 嘶哑（sī） 喉咙（lóng） 瞥见（piē） 矫揉造作（jiǎo） C: 教诲（huǐ） 恪守（kè） 冠冕（guān） 扭捏作态（niǔ） D: 矗立（zhù） 勃发（bó） 箴言（jiàn） 自吹自擂（1éi） |
| 3、 | 下列划线成语运用有误的一项是（ ） A: 主席号召全国人民学习黄大年教授任劳任怨、淡泊名利的敬业精神。 B: 端午节时包粽子、插艾叶、赛龙舟等传统习俗，已在我们的生活中根深蒂固。 C: 国学泰斗季羡林先生深信开卷有益 ， 多次在不同场合倡导青少年要广泛阅读。 D: 横线森林公园内，数条瀑布依山而下，其中的双龙瀑布鹤立鸡群 ， 最为壮观。 |
| 4、 | 如果你的朋友想读一部关于生态环境方面的书，你会推荐哪一部（ ） A: 《呐喊》 B: 《沙乡年鉴》 C: 《基地》 D: 《虞初新志》 |
| 5、 | 下列句子中，划线成语使用不正确的一项是（ ） A: 她性格温和，待人诚恳，举止文雅，言语动听。虽然是初次接触，但我对她的好感油然而生。B: 河北柏乡汉牡丹园栽培的牡丹，种类繁多，品质优良。每至花期，园内的牡丹竞相绽放，五彩缤纷的景象美不胜收。 C: 六月的天，娃娃的脸，说变就变。刚才还是晴空万里，不一会儿，阴云密布，竟然下起了冰雹，天气的变化真是扑朔迷离啊！ D: 今天的荧屏和银幕，并不缺少令人眼花缭乱的离奇情节，缺少的恰恰是能够观照自我的活生生的生命个体。 |
| 6、 | （2017届中考贵州安顺卷）结合语境，填入横线处的句子最恰当的一项是（ ） 月亮缓缓爬了出来。平日里粗糙的山峦似乎被月亮擦拭着，呈现出白玉般的优雅。那山峰的积雪流淌的光亮。像水银，又像岩浆， ① ，越来越大，仿佛有一片无限大的白色丝绸，要把高原之夜全部遮盖。高原的夜之灯啊， ② 。 A: ①慢慢向下涌动 ②不是积雪而是月亮 B: ①迅速漫延开来 ②不是月亮而是积雪 C: ①慢慢向下涌动 ②不是月亮而是积雪 D: ①迅速漫延开来 ②不是积雪而是月亮 |
| 7、 | 下列有关文学常识的表述正确的一项是（ ） A: 古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字叫作“铭”，后来成为一种文体，这种文体一般是用韵的，如刘禹锡的《陋室铭》。B: 《阿长与<山海经>》作者是我国现代文学的奠基人鲁迅，本文选自小说集《呐喊》。 C: 《芦花荡》的作者是我国当代作家赵树理，他是荷花淀派的代表人物。 D: 唐代著名诗人陶渊明，又名潜，字元亮。他通过《桃花源记》表达了对和平社会的追求和对黑暗社会现实的不满。 |
| 8、 | 选出下列句子中加下划线词语运用有误的一项（ ）。 A: 《天女散花》是梅兰芳在60岁以后所推出的又一精巧绝伦的唱段。B: 店员看我们来来地斗嘴也忍俊不禁起来，忙过来给我们介绍鱼的品种习性。 C: 在他的舞台上，他的这一连串表演，简直是气吞山河，让人眼花缭乱。 D: 单位领导高估了我，尽管我已经使出了浑身解数 ， 可领导仍嫌不够。 |
| 9、 | 下边词语中下划线注音全都正确的一项是（ ） A: 轩榭（xuān） 庸俗（yónɡ） 丘壑（hè）B: 嶙峋（xún） 镂空（lòu） 阑干（lán） C: 叠嶂（zhànɡ） 摄影（niè） 玲珑（línɡ） D: 斟酌（zhēn） 蔷薇（qiánɡ） 称心（chènɡ） |
| 10、 | 词语书写无误的一项（ ） A: 脑羞成怒 泥民百姓 断章取义 谀词B: 狼狈不堪 刻骨铭心 无与伦比 嗤笑 C: 歇斯底里 根深帝固 怀古伤今 潮迅 D: 涕泗横流 一愁莫展 面面相觑 桑梓 |
阅读下面这首诗，回答小题。 赤壁 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 ( 1 )这首诗的作者是________。诗中加下划线的词“将”的含义是________。诗中“东风”指的是________。( 2 )对这首古诗赏析有误的一项是（ ）A: 这首诗前两句写兴感之由，后两句议论感慨。 B: “前朝”指的是三国时期。 C: 这里“二乔”的命运形象的代表了东吴的命运。 D: 这首诗热情的歌颂了“周郎”在赤壁之战中的丰功伟绩。 |
| 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （《咏雪》） 【乙】 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 （《陈太丘与友期》） ( 1 )下列句子中，划线词的意义相同的一组是（ ）A: 尊君在不/日中不至 B: 太丘舍去/相委而去 C: 王凝之妻/下车引之 D: 期日中/谢太傅寒雪日内集 ( 2 )用现代汉语翻译下面的句子。 ①未若柳絮因风起。 ②与人期行，相委而去。 ( 3 )下列对文章内容理解与分析不正确的一项是（ ）A: 甲文谢太傅与大家庭里的年轻人讲论诗文，并让孩子们各抒己见，体现出温馨和谐、轻松愉悦的家庭氛围。 B: 甲文“公大笑乐”是因为谢道韫把纷纷飘扬的白雪比作凭风起舞的柳絮，描绘形象又灵动，他对谢道韫敏捷的文才感到很赞赏。 C: 甲文末尾介绍“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也”，意在突出谢太傅的家庭属于士大夫阶层，谢道韫小时候即出生于官宦世家，后来又嫁入豪门。 D: 乙文中小元方能指出父亲的朋友“期日中”而“日中不至”是“无信”，“对子骂父”是“无礼”，可见他明白事理，正直率真，落落大方。 |
心中有一尊神
①那天，街上很冷，太阳淡淡地照着，薄得如纸，母亲引着8岁的我走过清冷的街道。我吸溜着鼻涕，拉着母亲的手，另一只手上拿着一个烤白薯。烤白薯冒着缕缕热气，香味很有诱惑力地飘散到空气中。阳光，也仿佛染上了诱人的香味。
②我捏着烤白薯，看着里面黄亮亮的瓤儿，咬了一口，一种软乎乎的幸福直钻入我的五脏六腑中。那种香气，至今想起来，仿佛还荡漾在我的记忆里，缭绕不散。
③就在我张大嘴，准备再咬第二口时，一声乞讨声拽住了我的注意力。我回过头，是一个面黄肌瘦的讨饭女人站在我的旁边，穿着破破烂烂的衣服，手里拉着个男孩。那男孩和我差不多大，瘦瘦的，一双眼睛却不小，圆圆的瞪着我的烤白薯，一个手指伸在嘴里，使劲地咂，好像他的手指比我的烤白薯还有味儿似的。
④女人看看自己孩子的馋样，又看看我手中的烤白薯，赔着笑脸道：“娃娃，把烤白薯给我孩子吃点好吗？他有大半天没吃东西了。”
⑤我当然不答应，忙缩回手，生怕一不小心，会被那母子俩抢去似的，嘴里还像个大人似的，连连说：“没有了，就这点儿，没有了。”说着，用另一只手去推了那孩子一下。
⑥“小斌，咋恁没大没小？”母亲皱起了眉。
⑦“谁叫他们要吃我的烤白薯。”我不高兴地说。
⑧母亲说：“给一点儿吧，来，掰一点儿给弟弟。”母亲哄着，边把我手中的烤白薯拿过去，说是掰一点儿的，谁知一下子给那个孩子掰了一大半。
⑨那个小家伙接过烤白薯，仿佛饿了很久似的，大口大口地吃起来。吃的都是我的香喷喷的烤白薯啊！我非常不高兴，把另一小半烤白薯一下扔在地上，低着头跑了。
⑩母亲捡起地上的烤白薯，吹吹上面的灰，递给那个小孩，拍拍他的头，笑笑，来寻我。我拐过街角，见没有人了，一下子躺在地上，死命地又蹬又哭：“我要我的烤白薯，我要我的烤白薯。”
⑪母亲怎么哄我也哄不住，沉默了一会儿，轻声道：“说不定那两个人是天上下凡的神仙呢。”
⑫一句话，让我立即停住了哭叫，睁大眼睛问：“他们是神仙？你咋知道？”
⑬母亲拉起我，拍掉我身上的灰土，背着向家里走去，边走边给我讲：“为弄清凡间的人谁的心肠好谁的心肠坏，天上的神仙经常下凡，故意装作可怜人，来试探人们的态度。好心人呢，神就赐福；坏心人，神就降罪。”
⑭一句话，把我吓了一跳，瞪大眼睛四处望。心悸之余，我深深地佩服起母亲的远见卓识来。我觉得母亲做得对极了，否则，这一次我一定是难逃神的惩罚了。
⑮这以后，再见到要饭的，或者疯子傻子，我的心里都充满了深深的敬畏，也格外地尊敬他们。因为，他们中保不定哪个就是天上下来试探人心的神仙。
⑯渐渐地，习惯成自然。一直到如今，我仍然是这样，见了讨饭的或者可怜人，心里充满了同情，能帮上忙的，都尽量帮忙。
⑰多少年过去了，我早已知道那些“神”不过是拿来哄小孩子的，可仍然从心里感谢母亲。母亲不但让我的童年充满了烂漫离奇的故事，而且在我幼小的心里早早地就塑造了一尊神，这尊神叫善良和同情。
( 1 )通读全文，用简洁的语言概括文章的主要内容。看着里面黄亮亮的瓤儿，咬了一口，一种软乎乎的幸福直钻入我的五脏六腑中。
( 4 )结合文章内容，说说你对文中“母亲”的印象。《论语》的温度
于丹
①对《论语》的情感，一向是“敬”而不“畏”的；对《论语》的感觉，从来是朴素而温暖的。
②在北方一个以温泉著称的小城里，曾经见过一口奇特的“问病泉”，据说任何人舒舒服服地泡进去，一下子就能感知到自己身体的病灶所在：有关节炎的人四肢关节就会麻酥酥有了感觉，有肠胃病的人肠胃间就会火辣辣涌起热流，而有皮肤病的人则周身通泰，洗掉一层蝉蜕一般……
③我眼中的《论语》，就是这样一眼温暖的“活水泉”。
④以我的学养和阅历，真要做《论语》的讲解和辨析，万万不敢。那就像是让我去做这眼温泉的化学成分分析一样，我没有能力拿出一份数据精准的化验报告。我所能承担的角色只是一个体验者，以身体之，以血验之，像两千多年中数以千万计泡过这眼温泉的人一样，用自己的身体最敏感的病灶去承受温泉的恩惠。
⑤仁者见其仁，智者见其智。经典的价值或许并不在于令人敬畏到近乎膜拜，而恰恰在于它的包容与流动，可以让千古人群温暖地浸润其中，在每一个生命个体中以不同的感悟延展了殊途同归的价值。所谓“道不远人”，大概如此。
⑥我眼中真正的圣贤从来不拎着晦涩艰深的典故吓唬人，也从来不堆砌出佶屈聱牙的言语麻烦人。孔子说：“子欲无言”，子贡慌慌地问：“子如不言，则小子何述焉？”孔子益发淡定，说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”
⑦这个世界上的简单真理之所以深入人心，是因为它们从不表现为一种外在的灌输，而是对于每个心灵内在的唤醒。
⑧《论语》中的简单真理所以穿越千古尘埃，让后世子子孙孙在日益繁盛而迷惑的物质文明中得以秉持民族的根性，不至于因为选择的机遇过多而仓皇。受益的人也许“觉”在某一刻，怦然心动，醍醐灌顶；也许“悟”在漫漫岁月，用一生的历练完成一次不可复制的解读。
⑨真的要感谢《百家讲坛》用“心得”这个角度鼓励我走进《论语》，千颗心有千种所得，万颗心有万种所得，而我只不过是其中的一心之得。我们在当下的生活解读中豁然开朗，圣人在千古之前就会缄默微笑。
⑩古有“半部《论语》治天下”之说，那是将《论语》奉为中国文化思想的渊源；而我宁愿说“半部《论语》修自身”，人人皆可视之为一眼温暖的“问病泉”。
⑪可以得之于心的《论语》，不是被汉武帝罢黜了百家之后刻意独尊的“儒术”，不是与“道”“释”并称于庄严仪式的“儒教”，不是被穷究义理囿于考据的“儒学”。
⑫可以得之于心的《论语》，是每个人心中有而口中无的简单真理。
⑬所以，我看《论语》的温度，不烫手，亦不冷漠，略高于体温，千古恒常。
( 1 )第④段画线句子中的“之”具体指代什么？下面两题，任选一题写一篇文章。
（1）题目：这句话，这颗心
要求：①除诗歌以外，文体不限。②文中的人名、地名、单位名一律用“”代替。③不得抄袭。④全文不少于500字，最多写满格。
（2）阅读下面的文字，按要求作文。
丛林寺院里来了一位名叫心智的小沙弥，勤奋好学、聪明灵动，颇得通明禅师的器重。可是，心智刻苦禅修几年之后，居然不见长进，聪明依然，悟性无增。
心智对自己似乎也失去了信心，有一天，他独自找到通明禅师，央求师傅为他指引开示。年迈的通明禅师认为自己年老体弱、来日无多，也正想开示、点化一下自己的爱徒。于是，不顾自己腿脚失健，硬撑着领心智再次行脚觅道。
当师徒二人来到一座非常狭窄的桥上时，心智看师傅晃晃悠悠走路的样子，怕师傅走路不稳掉到河里去，就赶紧去搀扶通明禅师。通明禅师执意不让弟子搀扶，对心智说：“路要靠自己走，桥要靠自己过，气要靠自己喘，水要靠自己喝……你不要管我，我自己过去。”
通明言下，心智豁然开悟。
要求：①自选角度，自拟题目。②除诗歌外，文体不限。③文中的人名、地名、单位名一律用“××”代替。④不得抄袭。⑤全文不少于500字，最多写满格。
