《五日观妓》原文翻译及赏析(万楚)

【译文及注释】
译文
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！

注释
⑴五日：即农历五月初五端午节。妓：乐伎。
⑵西施：春秋时越过绝色美女。谩（màn）道：空说或莫说的意思。浣（huàn）：洗。春纱：生丝织成的薄纱。
⑶碧玉：南朝宋汝南王宠爱的美妾，出身微贱，南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之说。这里用以借指乐伎。丽华：美人名。古代名叫“丽华”的美人有两个，一个是东汉光武帝刘秀的皇后阴丽华，另一个是张丽华，南朝陈后主的妃子。一说丽华即“华丽”之意。
⑷黛：青黑色的颜料，古代女子用以画眉。夺将（jiāng）：从……夺得。萱（xuān）草：俗称金针菜、黄花菜、多年生宿根草本。古人以为种植此草，可以使人忘忧，因亦称“忘忧草”。
⑸红裙：红色裙子，亦指美女。妒杀：让……嫉妒而死。
⑹艳：即艳羡。
⑺双眸（móu）：两颗眼珠。敛：收束，这里指拢发的动作。
⑻五丝：即五色丝，又叫“五色缕”“长命缕”“续命缕”。端午时人们以彩色丝线缠在手臂上，用以辟兵、辟鬼，延年益寿。
⑼君家：设宴的主人家。

【作品鉴赏】
《五日观妓》诗人让西施、碧玉、丽华三个美女一路上迤逦行来，借传统形象比拟所要描写的对象

唐诗中，固多深刻反映社会现实的不朽篇章，然也不乏写上层士大夫宴饮、赠妓之作。这类作品，一般思想性不高，在艺术上却偶尔有可取之处。万楚的《五日观妓》，可以说就是这样的一篇诗作。
此诗首先写乐伎的美妙动人。“西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华”，一落笔便别有风情。在越溪边浣纱的西施，是古来公认的美女。诗人刚刚提到西施，又用“谩道”二字将她撇过一边。这样，既触发起了以美人比美人的联想，又顺势转到了眼前这位美女的身上。但仍不直说而故作迂曲。诗人让西施、碧玉、丽华三个美女一路上迤逦行来，借传统形象比拟所要描写的对象，省却了许多笔墨，却使描写对象轻易地步入了美人的行列之中。

《五日观妓》此诗人物形象鲜明生动，秾艳流丽，光彩照人，是以诗写人的成功之作
“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花”，两句采用了一种十分独特的夸张而兼拟人的表现方法。上句用了表示动作的“夺将”，下句用了表示情感的“妒杀”，从而分别赋予眉黛、萱草、红裙、榴花以生命，极尽对眉黛、红裙渲染之能事。萱草和石榴都是诗人眼前景物。况端午时节，萱草正绿，榴花正红，又都切合所写时令。随手拈来，为美人写照，既见巧思，又极自然。
写罢形貌之后，又接写歌舞：“新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。”写出观赏者对乐伎的艳羡，并点出“双眸”，更使乐伎形象光彩照人，充分渲染了其勾魂摄魄的力量。
以上四句对乐伎的描绘，从对形貌的静态描绘开始，进而在动态中加以刻画，写她的歌舞。一静一动，由形及神，展示了乐伎的色艺俱佳。
最后诗人深情激动地说：“谁道五丝能续命，却知今日死君家。”“死君家”与“彩丝线”密切关合，奇巧而自然，充分见出诗人动情之深。
此诗人物形象鲜明生动，秾艳流丽，光彩照人，是以诗写人的成功之作。特别“眉黛”二句表现手法独特，富有艺术个性，成为脍炙人口的佳句。
【名家点评】
《唐诗广选》：王元美曰：中联真婉丽，有梁陈韵致。结语宋人所不能作，然亦不肯作。于鳞严刻、收此，吾所不解。又“西施”句与“五日”无干，“碧玉今时斗丽华”又不相比。
《唐诗选脉会通评林》：李维桢曰：开山破险，振拔一时，“夺将”“妒杀”甚奇。周敬曰：通篇就观妓发挥，鲜艳古劲。结用五日事，巧切有情。蒋一葵曰：“敛鬓斜”对法不同。结用事得趣，苟非狂客不能有此风调。周珽曰：善描善谑，狂而欲死，亦趣人也。然丝能续命，适以伤身，妆服歌舞，真伐性之斧，人何多中其饵乎？此诗别有讽刺。王元美谓西施浣纱与“五日”无干，“碧玉”“丽华”又不相比，余玩“谩道”“今时”四字，必非无指。唐仲言云“于鳞取其高华耳”，似也，但谓“刺明皇贵妃时事”，而自恐失之凿。
《贯华堂选批唐才子诗》：眉黛、裙红、萱草、榴花，写得妓与“五日”交光连辉，欲离欲合。五丝续命者，恰用“五日”事翮成妙结。宋人不是不肯作，直是不能作也。
《唐七律选》：千秋绝艳语，却不泛下，故妙（“红裙妒杀”句下）。“双眸”二字插入无理，然故有初唐生塞之气（“醉舞双眸”句下）。虽涉轻薄，然绾合相联处，直是《子夜》快笔，不知者以无赖弇语目之，谬矣。元、长后刘、白俳调全仿此。
《春酒堂诗话》：此诗无不视为拱璧、何也？“夺将”“妒杀”，开后人多少俗调！末结竟似弋阳场上曲矣。唐人俗诗甚多，不胜枚举，独举此者，以诸家所赞羡者也。
《此木轩论诗汇编》：此等诗更无深意。看六朝人此类甚多，凡强为之说者，皆缘不识诗之源流故也。既自误，又以惑后生，岂不可恨！万之倾倒于此妓，何若此之甚？然固非诗之所禁也。“何事世人偏重色，真娘墓上独题诗”岂非良箴？然入诗，则煞风景矣。
《近体秋阳》：容与跌宕，自是盛朝之文。