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传授知识和科学的人称为老师,也泛指在某方面值得学习能够给大家带来一定正确知识和指导的有能力人。教师的概念:在各级各类学校中,以教育培养学生为职责的专业工作者。...
”又酌而祝曰:“使大夫恒无变其初,无务富其家而饥其师,无甘受佞人而外敬正士,无昧于谄言,惟先生是听,以能有成功,保天子之宠命。
方今寇聚于恒,师还其疆,农不耕收,财粟殚亡。
既城朔方,全师而还。
古称戎夏,不抗王师。
若夫商财贿之有亡,计班资之崇庳,忘己量之所称,指前人之瑕疵,是所谓诘匠氏之不以杙为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其豨苓也。
玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲、马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也。
观二年,京师旱,蝗虫大起。
余嘉其能行古道,作师说以贻之。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
孔子曰:三人行,则必有我师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。
”呜呼!师道之不复可知矣。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
师者,所以传道受业解惑也。
古之学者必有师。
高堂亲老本师存,多难长悬两处魂。
及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。
世岂无英主,天何惜大师。
何以言之?去年春会于京师,是时仆如桂林,衮如滑台;今年秋,乃不期而会于桂林;居无何,又归滑台,王事故也。
乃知画师妙,功刮造化窟。
执事者宜有惭色,将谢之不暇,而又何诛焉?其或元庆之父,不免于罪,师韫之诛,不愆于法,是非死于吏也,是死于法也。
何者?若元庆之父,不陷于公罪,师韫之诛,独以其私怨,奋其吏气,虐于非辜,州牧不知罪,刑官不知问,上下蒙冒,吁号不闻;而元庆能以戴天为大耻,枕戈为得礼,处心积虑,以冲仇人之胸,介然自克,即死无憾,是守礼
臣伏见天后时,有同州下邽人徐元庆者,父爽为县吏赵师韫所杀,卒能手刃父仇,束身归罪。
宗师许学外,恨不逢孔圣。
其文:《诗》、《书》、《易》、《春秋》;其法:礼、乐、刑、政;其民:士、农、工、贾;其位:君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇;其服:麻、丝;其居:宫、室;其食:粟米、果蔬、鱼肉。
为之君,为之师。
”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。
”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。
噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。
石建每闻宗谨孝,刘歆不敢衒师儒。
昔罢河西尉,初兴蓟北师。
而君侯何惜阶前盈尺之地,不使白扬眉吐气,激昂青云耶?昔王子师为豫州,未下车,即辟荀慈明,既下车,又辟孔文举;山涛作冀州,甄拔三十余人,或为侍中、尚书,先代所美。
高塔六街无不见,塔边名出只吾师。
终期华顶下,共礼渌身师。
漂荡秦吴十馀载,因循犹恨识师迟。
吾师四万劫,历世递相传。
释宗称定慧,儒师著诚明。
一鹗难成燕雀伍,非熊本是帝王师。
同林息商客,隔栈见罛师。
我粗知此理,闻于竺乾师。
从驾至梁汉,金根复京师。
何异王内史,来招道林师。
道林谈论惠休诗,一到人天便作师。
请师留偈别,恐不到人寰。
天外鹤声随绛节,洞中云气隐琅玕.浮生未有从师地,空诵仙经想羽翰。
自怜亦是师子子,未逾三载能嚬呻。
吾师隐庐岳,外念全刳削。
尽骑金师子,去世久已矣。
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