如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，忍为祸谟。

如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，忍为祸谟。出自唐代元结的《二风诗。乱风诗五篇。至惑》

（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
敖恶无厌，不畏颠坠。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
忍为祸谟。

元结名句精选

日作及身祸，以为长世谋。《闵荒诗》

其义盖称伏羲能易人取禽兽之劳，凡二章，章四句）吾人苦兮，水《补乐歌十首。网罟》

屠苏宜在水中石，洄溪一曲自当门。《说洄溪招退者（在州南江》

方言无患苦，岂弃父母乡。《系乐府十二首。去乡悲》

独翳蔽于山颠，久低回而愠瘀。《演兴四首。闵岭中》

忽见海门山，思作望海楼。《闵荒诗》

中何有兮人不睹，远欹差兮閟仙府。《引极三首。望仙府》

古昔有遗叹，所叹何所为。《系乐府十二首。古遗叹》

勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。《说洄溪招退者（在州南江》

能使万物荣，不能变羁愁。《系乐府十二首。贱士吟》

作者介绍

元结

元结（约719～约772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者。原籍河南（今河南洛阳)，后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山，道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗...